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第一章 希腊哲学 宇宙论时代（第12页）

这和《庄子·天下篇》所说“镞矢之疾，而有不行不止之时”

是一个意思。

飞矢飞过的距离可以分成无限个点。

这些点是静止的，飞矢经过其中每一个点，无数静止的点加起来，还是静止的，所以，飞矢也是静止的。

（4）运动是相对的

今有三线，A线不动，B线与C线相向进行，则B线经过C线上的点，比他经过A线上的点，要多一倍。

譬如三辆车子：一辆向东行，一辆向西行，一辆停着不动。

这三辆车子里的人，觉得那两辆行车的运动，有种种不同。

东行车中人觉得西行的车动得更快。

西行车的人也觉得东行的车更快。

而那辆静止的车中的人觉得这两辆行车的速率，就不如那两辆车中的人觉得那么快。

这条是说“运动”

的参照，全是比较而言的；参照物不同，运动速度也不同。

可见运动并非真有，不过是一种主观的现象。

4.麦里梭

麦里梭的一生事迹都不可考。

我们只知道他是萨摩斯岛的人，在公元前441年曾做海军的统领，经历一场海战。

他的学说大概和巴门尼德相同，不过他不用韵文，说得更清楚些。

巴门尼德曾说过宇宙是有定形的圆体。

麦里梭说宇宙不能有定形。

若有定形，则宇宙之外必有“无”

为界限。

今既没有“无”

，那就没有界限。

既没有界限，宇宙就是无穷无极，没有定形的了。

五、恩培多克勒与阿那克萨哥拉

1.从一元论到多元论

从泰勒斯到这些埃利亚学者，希腊哲学都只是“一元的”

。

泰勒斯的水，阿那克西曼德的“无定形”

，阿那克西美尼的气，赫拉克利特的火，都是一元的宇宙，都把万有看作一元。

到了巴门尼德一派，就是一元论的极端了。

到了极端，自然走向反面。

对一元派反馈的就是多元的宇宙论。

本篇的两位哲学家，就是多元哲学的先锋。

还有一层，巴门尼德不认有“动”

与“变”

。

这种议论显然与人生常识相反。

于是有些学者便去研究变动的原因。