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第5章执剑天涯静听风雨（第4页）

像这样暴躁的皇帝，遇到天灾时却也很听大臣的劝谏。

那一年明帝大建北宫，正逢天旱，有个臣子名叫钟离意，除下了帽子、鞋子，在宫门奏本道：“昔成汤遭旱，以六事自责曰：‘政不节邪？使民疾邪？宫室荣邪？女谒盛邪？苞苴行邪。

谗夫昌邪？’窃见北宫大作，民失农时。

自古非苦宫室小狭。

但患民不安宁。

宜且罢止，以应天心。”

明帝回答道：“成汤所引的六事，都是我做皇帝的一人不好，你戴上帽子，穿上鞋子吧，不必客气。”

于是下令停建宫室，所有不必要的基本建设工程，一概停止，同时下诏自我批评，向公卿百僚谢罪。

老天也真凑趣，居然便下起了大雨。

“成汤遭旱”

云云，据说商汤时大旱七年，汤便剃了光头，剪短指甲，扮作供奉给上天的牛羊牺牲，以六件事自责：“是不是我的施政不合理？是不是我役使百姓，令得他们太过辛苦？是不是我建造宫室太多？是不是我太听信宫中妇女的枕边之言？是不是我的手下官员贪污纳贿？是不是歌功颂德、报喜不报忧、瞒骗虚报之徒太得势了呢？”

钟离意后来在给明帝的奏章中又诚恳地指出，对百姓不可苛刻，不可施行高压手段，那么天灾自然会避免，他奏道：“陛下忧恤黎元，而天气未和，寒暑违节者，咎在群臣不能宣化治职，而以苛刻为俗。

百官无相亲之心，吏民无雍雍之志，至于感逆和气，以致天灾。

百姓可以德胜，难以力服。

愿陛下垂圣德，缓刑罚，顺时气以讽阴阳。”

中国古代都有这样一种信仰：灭时不正，是由于百姓生活痛苦的结果。

只要养成了相亲相爱的风气，不是你检举我，我告发你，时时刻刻在找旁人的小毛病，那么自然会阴阳调和，气候正常。

春秋时，楚国长久没有天灾，楚庄王就害怕起来，说：“上天是忘记了我吗？为什么不警诫我呢？”

鲁哀公时政治很腐败，刚好逢到长期没有日食，大家说，上天认为鲁哀公已无可救药，不必再理他，所谓“谴之何益？告之不悟。”

因此汉明帝见到天有日食，便下诏书说：“昔楚庄无灾，以致戒惧。

鲁哀祸大，天不降谴。

今之动变，傥尚可救，有司勉思厥职，以匡无德。”

他意思是说：“上天对我总算还不是置之不理，降下天灾来警告一下。

我做皇帝的无德，你们做官的可要尽责，来好好帮助我啊。”

永平八年，又有日食，明帝叫百官大鸣大放，于是“在位者皆上封事，直言得失；帝览章，深自引咎”

，“以所上班示百官”

（将各人批评皇帝的鸣放言论公开，叫百官传阅，等于是张贴批评皇帝的“大字报”

），下诏书道：“群僚所言，皆朕之过：民冤不能理，吏黠不能禁；而轻用人力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差。

永览前戒，悚然兢惧，徒恐薄德，久而致怠耳。”

（现在我是知错了，就怕我品德太差，过了一些时候，又马虎随便起来。

）

现在科学昌明，人人知道日食、水旱风灾是自然现象，和人类的活动无关。

这样一来，天灾就不再成为对当政者的警告（所谓“天变不足畏”

）。

民食不足是谁之过

在两千多年前（公元前一六三年，汉文帝后元年），也是连续有几年严重天灾，汉文帝下了一道诏书，劈头便说：“间者数年比不登，又有水旱、疾疫之灾，朕甚忧之。

愚而不明，未达其咎：意者朕之政有所失而行有过欤？”