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魏书二 文帝纪第二（第6页）

昔武王伐殷，岁在鹑火，有周之分野也。

高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。

今兹岁星在大梁，有魏之分野也。

而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。

春秋大传曰：周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。

周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。

京房作易传曰：凡为王者，恶者去之，弱者夺之。

易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。

伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。

臣职在史官，考符察徵，图谶效见，际会之期，谨以上闻。

」王令曰：「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，书美其人。

吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。

今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王馀业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。

夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没於地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。

望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。

若芝之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不宣心。

吾间作诗曰：丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。

庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。

宜宣示远近，使昭赤心。

」於是侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：「伏见太史丞许芝上魏国受命之符；令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。

然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。

且易曰：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

又曰：天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人效之。

以为天文因人而变，至于河洛之书，著于洪范，则殷、周效而用之矣。

斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。

是以由德应录者代兴于前，失道数尽者迭废于后，传讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨雷乘乾之说，明神器之存亡，非人力所能建也。

今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻，皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。

先王拨乱平世，将建洪基

；至於殿下，以至德当历数之运，即位以来，天应人事，粲然大备，神灵图籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著於前世，与汉并见。

由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。

神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉原，惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令外内，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。

」令曰：「下四方以明孤款心，是也。

至于览馀辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。

夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。

且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。

由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！

宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。

」

癸丑，宣告群寮。

督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊祕、鲍勋、武周等言：「令如左。