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至正始中,为三府长史。
时吴使硃然、诸葛瑾攻围樊城,遣船兵於岘山东斫材,牂牁人兵作食,有先熟者呼后熟者,言:「共食来。
」后熟者答言:「不也。
」呼者曰:「汝欲作沐德信邪?」其名流布,播於异域如此。
虽自华夏,不知者以为前世人也。
为长史八年,晚出为济阴太守,召还,拜议郎。
年六十馀,自虑身无常,豫作终制,戒其子以俭葬,曰:「告云、仪等:夫礼者,生民之始教,而百世之中庸也。
故力行者则为君子,不务者终为小人,然非圣人莫能履其从容也。
是以富贵者有骄奢之过,而贫贱者讥於固陋,於是养生送死,苟窃非礼。
由斯观之,阳虎玙璠,甚於暴骨,桓魋石椁,不如速朽。
此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义也,未是夫穷理尽性、陶冶变化之实论也。
若能原始要终,以天地为一区,万物为刍狗,该览玄通,求形景之宗,同祸福之素,一死生之命,吾有慕於道矣。
夫道之为物,惟恍惟忽,寿为欺魄,夭为凫没,身沦有无,与神消息,含悦阴阳,甘梦太极。
奚以棺椁为牢,衣裳为缠?尸系地下,长幽桎梏,岂不哀哉!
昔庄周阔达,无所適莫;又杨王孙裸体,贵不久容耳。
至夫末世,缘生怨死之徒,乃有含珠鳞柙,玉床象衽,杀人以狥;壙穴之内,锢以纻絮,藉以蜃炭,千载僵燥,讬类神仙。
於是大教陵迟,竞於厚葬,谓庄子为放荡,以王孙为戮尸,岂复识古有衣薪之鬼,而野有狐狸之胔乎哉?吾以材质滓浊,汙於清流。
昔忝国恩,历试宰守,所在无效,代匠伤指,狼跋首尾,无以雪耻。
如不可求,从吾所好。
今年过耳顺,奄忽无常,苟得获没,即以吾身袭於王孙矣。
上冀以赎巿朝之逋罪,下以亲道化之灵祖。
顾尔幼昏,未知臧否,若将逐俗,抑废吾志,私称从令,未必为孝;而犯魏颗听治之贤,尔为弃父之命,谁或矜之!
使死而有知,吾将尸视。
」至嘉平中,病甚。
临困,又敕豫掘埳。
戒气绝,令二人举尸即埳,绝哭泣之声,止妇女之
送,禁吊祭之宾,无设抟治粟米之奠。
又戒后亡者不得入藏,不得封树。
妻子皆遵之。
时苗字德胄,钜鹿人也。
少清白,为人疾恶。
建安中,入丞相府。
出为寿春令,令行风靡。
扬州治在其县,时蒋济为治中。
苗以初至往谒济,济素嗜酒,適会其醉,不能见苗。
苗恚恨还,刻木为人,署曰「酒徒蒋济」,置之墙下,旦夕射之。
州郡虽知其所为不恪,然以其履行过人,无若之何。
又其始之官,乘薄[B125]音饭。
车,黄牸牛,布被囊。
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