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第880章（第1页）

这第二条与第一条相承接，讲的是仙家在世行止之规，明确了界线的分别，常人听起来可能很复杂，种种行止不好分辨。

但超脱轮回众仙家心念通透，很自然就明白其中的含义所指。

诸天各派也有类似的戒律。

碧桑洞有戒，弟子行走世间，在未得仙家传承的世人面前，不得以仙家自居，所以李元中在市井中只是一名乞丐。

还有更严格的，比如小和尚法舟，在人世间就是个和尚，就算在诸天世界面前，也不能自称未来佛弥勒。

未证时不得自称，寄名受印时便受此戒，心念有违则自斩。

至于他人谈论弥勒佛，则与法舟无关。

这一戒不是约束世人的，而是约束法舟自己的，是无量光留心印所授。

但此天条范围更广，诸天世界所有修士立愿共守，而非一派一教之戒。

第二条宣罢，青帝又说了第三句：“不可欺夺他人之信。”

妙语声闻中解释了何为欺。

比如有那么一句话，叫作：“信我者，得永生。”

这算不算欺呢？凡人也许分不清，但仙家通透心念自然能分清。

若是阿罗诃面对未明悟众生如此开口，则是犯了天条中的第二条。

若是留下传承：“信阿罗诃者，得永生。”

这不犯天条也不能算欺，因为此修证之路确可往轮回外，有天国可证。

若命传人宣扬：“不信阿罗诃者，不得永生。”

——此即为欺，因为轮回外不止天国。

若此句改为“不信阿罗诃者，不得入天国。”

——此不为欺。

但有一点，世人未必得真传，什么样的资质、悟性的人都有，也可能说出不信阿罗诃者不可永生的话，但那是世人自取自误自谬，天条管不着他们。

但做为天国仙家而言，不得以天使的身份下界显圣如是说，其实这三则天条一体不可分割，违其一往往就是违其三。

那么何为夺呢？“世人必须信奉阿罗诃。”

——仙家出此语即为夺。

自古以来，“欺夺他人之信”

之徒太多了，人间几乎遍地都是，但天条约束的只是超脱轮回的仙家，它唯一的惩罚就是斩落轮回，世人本在轮回中，天条就算有责，也无所可责。

——天条只能约束仙家却管不了轮回众生的道理就在此。