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第264 四大军镇（第3页）

再瞧瞧现在石烈索安、破六韩海杰等众望风而逃的模样……”

“与他们的先辈比起来，安车骨近些年晋阶的超品，真可谓一蟹不如一蟹。”

贺路千也赞同钟胜海的看法。

安车骨大单于那一代的安车骨修行者、破六韩王吉那一代人的安车骨修行者，无论超品，还是一品、二品，都往往习惯性冲锋在最前线，作战风格非常野蛮也非常凶猛。

丰人可以仇视他们的残暴，可以仇视他们的屠杀罪行，却绝不能小觑他们的实力和勇敢。

不过，自从破六韩巴尔被阎罗天女间接害死，安车骨蛮族就渐渐少了那股最原始也最野蛮的狠劲儿。

原因说起来，无非是利益两字。

安车骨崛起之初，他们从荒野山沟里走向繁华世界，蛋糕越做越大做大，每一位勇猛的修行者都能获得与他们功绩相称的封赏。

可到了破六韩巴尔病逝时候，安车骨已经征服大半北方数州，南方州郡则又早早许诺给薄常武、原东可等丰人超品，安车骨修行者再与郭靖如、靳明安殊死作战，已然没有多少利益可以收割了。

同时，破六韩巴尔又是安车骨内部主张超品封王派系的精神领袖。

破六韩巴尔希望安车骨超品也能得到丰人超品的待遇，割据一州或数郡，成为洝国体系之下的实权藩王。

阎罗天女却倾向延续炐朝以来的政治改革，剥夺超品修行者无条件晋封藩王的古老传统。

如果强行以地球历史来比喻，土著世界的超品封王政治理念冲突，有点儿类似秦始皇兼并六国之后的分封制和郡县制冲突。

阎罗天女钟情“郡县制”

，破六韩巴尔主张恢复“分封制”

。

阎罗天女间接害死破六韩巴尔后，超品分封派系随之解散，从此不敢在朝议上再提及分封两字。

但这是迫于形势的臣服，超品分封派系私下里对阎罗天女非常失望，自然而然不愿再忠心耿耿为破六韩家族、阎罗家族效力，不愿再奋力搏杀了。

既然无论立下怎样的功劳，都不能得到藩土封赏，还有必要不顾生死奋战吗？

算了吧。

保住自家性命，才是最优选择。

钟胜海又点评说“超品修行者数量有限，超品封王与否，其实并不影响一品、二品等修行者的利益。

核心问题其实是藏在超品封王冲突之下的‘可以共患难，不能共富贵’怨言，洝国开国功臣及其二代们，想得到与他们功绩相匹配的封赏。”

杯酒释兵权……

太祖、太宗杀功臣……

土著世界的以武为尊文化，令君主与功臣的矛盾更加突出谁知道某位功臣不会突然实力大增，一剑刺死君主？