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第230 三百年未有之大变（第3页）

再加上紫微宫弟子没有婚姻观念，人人貌美如花同时，又不求名、不求利，绝大多数男修行者都无法拒绝她们的投怀送抱。

所以，紫微宫弟子借种效率奇高，短则数日，长则数月，往往就能顺利得手。

紫微宫弟子真正与外界交互的时间很短，或者三四月，或者数个三四月。

这点儿时间，根本无法改变她们根深蒂固的母系氏族三观。

即使某些紫微宫弟子不幸被外界改变了，紫微宫也有相应的补救措施，要么让她永久留在外面潜伏，要么废除她的武功予以惩罚。

凡此种种，外界对紫微宫的影响，始终非常有限。

直至第四次天魔降临，丰人移民断断续续开始登陆乐东岛，紫微宫和九蛇部落才迎来了冲击。

紫微宫的根源在九蛇部落，九蛇部落的根源在乐东岛，当丰人移民开始影响乐东岛人文生态环境时，紫微宫还能独善其身吗？所幸丰人移民往往是自发性迁徙，他们畏惧乐东岛本地的蚊虫疾病，往往只敢在港口附近活动，对九蛇部落的影响非常小，也非常慢，尚能忽略不计。

泥毒番登陆乐东岛，才是紫微宫母系氏族传承危及由量变到质变的转折点。

泥毒番是海洋国家，他们擅长征服海岛，也擅长经营海岛。

登陆乐东岛后，泥毒番一边武力征服岛上的土著部落，一边或诈骗或利诱吸引大海对面的丰人移民来乐东岛垦殖，进而带给乐东岛土著部落深远影响。

九蛇部落的母系氏族文化迎来了传承危机，那些在危机中长大成人的紫微宫弟子，怎可能还会像先辈那样把母系氏族价值观视作绝对真理？以地球二十一世纪为例，同样的土地，同样的人中，贺路千这样生于二十一世纪的青年，肯定和那些生于十九世纪的青年有着不同的价值观。

紫微宫就是遇到了这样的社会变革。

十二云等十二代弟子，一如既往地非常传统蛇母十三玉、十三惠、十三芪等十三代弟子，已经在一次次文化冲突中渐渐意识到了变革降临而以十四飞为代表的十四代弟子，已经开始从心底深处不再绝对认同母系氏族价值观，并不约而同地以她们的父系血统分化成成若干小圈子。

与此同时，父系氏族观念下，男修行者向来习惯把子女开枝散叶当成自家的荣耀。

例如十四飞，在泥毒番文化观念里，她是泥毒番软征服九蛇部落的象征，更是泥毒番利益的天然代言者。

莫说十四飞有意识地亲近泥毒番，便是十四飞不把自己当成泥毒番人，她的泥毒番父亲也愿意无私地为十四飞提供无条件帮助。

十四飞利用父系氏族和母系氏族文化差异，欣然接受泥毒番的援助。

在泥毒番建议下，十四飞又把那些具有泥毒番血统的紫微宫弟子、紫微宫蛇仆、九蛇部落土著聚集起来，凝成一股名曰泥毒番派系的利益集团。

其它十四代弟子，也或主动或被动地有样学样，陆续根据她们的父系血统来源，在紫微宫内部形成了大大小小的利益团体。

而后随着十四代弟子地位日渐提高，她们父系血统对峙，慢慢自下而上地影响到了十三代弟子、十二代弟子。

十三惠详细解释说：“十三芪父亲是石竹番人，十二云父亲是罚父部落前任大酋长，她们虽然属于不同的小圈子，却因为泥毒番的联盟外交，被十四飞整合成一块儿。”

贺路千恍然。

人，终究是群居动物。

紫微宫弟子的三观，根源建立在九蛇部落大环境当九蛇部落迎来挑战，紫微宫弟子也迎来了纷争。

这或许就是紫微宫弟子的三百年未有之大变。

贺路千望向十三惠：“你属于哪个派系？”

十三惠回答说：“我父亲是丰人，我四个孩子的父亲也都是丰人，前些年随波逐流被她们拉入丰人派系。

因为历史原因，我们丰人派系人数最多，底蕴也最殷实。

安乐王靳明安昔年从泥毒番手中夺取乐东岛，背后就有我们丰人派系的鼎力支持。”

事实上，丰人派系对乐东岛的影响不仅仅是支持靳明安。

建议靳明安攻取乐东岛的，便是丰人派系阵营的紫微宫弟子。

靳明安攻取乐东岛之前，泥毒番派系在泥毒番支持下一日比一日强壮。

当龙秀秀选定十四飞为十四代蛇公主时，泥毒番派系在紫微宫的影响力迅速达到了顶峰，以致于某位泥毒番官员兴奋欢呼：“再有二十年，紫微宫就是泥毒番的紫微宫了。”

靳明安攻取乐东岛，大背景亦是丰人派系借助他的力量反攻泥毒番派系。

靳明安而后三次讨伐罚父部落，背景亦是紫微宫丰人派系和泥毒番派系在玩“代理人战争”

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