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第14章（第2页）

这中间牵涉到一个哲学问题，即是人类的智慧。

无论过去、现在、未来的人，都有许多无法知道的事情。

譬如明天怎样?我明天怎样?这些问题，谁也没有把握作答案，连后一秒钟如何也不可卜，而人们要知道，于是产生了占卜这些东西。

中国有了《易经》的卜卦以后，几千年来，产生了好几个派别，这一点我可以提出来告诉大家。

古人研究《易经》，多被易学困住了，不知《易》没有一定的法则。

有些人懂了《易》后，自己另外又创出法则来，如汉朝有名的京焦易。

京焦易是两个人的名字，京是指京房，焦是指焦延寿，即焦赣。

京房是他的学生，焦赣著《易林》，又名《焦氏易》。

其中把八八六十四卦，演变的卦都解释出来，所用的卦辞，统统不用《周易》，自己另外创造一套，他是把《易经》研究通了，法则通了以后，不一定照原来的东西，等于每个庙的签诗，有关帝签、观音签、济颠和尚签……各有各的签诗，都不相同。

所以焦赣的《易》，卜卦的解释方法，和《周易》不一样，可以说是一个革命。

因为他懂了，他的智慧够了，所以才能产生出来他的一套卜法。

焦赣传易给京房，京房在东汉的时候，言无不中，皇帝有什么事情都去问他，但焦赣说，京房把我的易学学通了，可是将来也必死于易学，结果京房果然被杀头而死的。

东汉下来，看地理风水，讲所谓堪舆之术的，从晋朝的郭璞开始。

他也是通《易经》的，万事前知，等到晋朝大将王敦要造反篡夺皇位时，就怕郭璞不同意，于是就把郭璞找来，予以暗示，郭璞硬是不同意，王敦立即翻了脸，问郭璞既能前知，可知自己的命运?郭璞说我知道今日此时你就要杀我，结果当然如他自己所料的被杀了。

他就明知道脱不了这一难，当然他也可以使滑头逃避，这里看到学《易经》的人，知道了凶事就不一定逃避，所谓&ldo;数不可逃&rdo;。

其实数也未尝不可逃，中国读书人养成了一种忠君爱国之心，你做反叛的事，我宁死也不逃。

金钱卦

到了宋朝的邵康节，又根据《易经》，另外产生了一套法则，解释又不同。

明朝以后的太乙数又不同，一般人讲《易经》的发展史，好像几千年下来没有变，其实变的地方很多。

用三个铜钱卜卦的方法，就是从焦京易这个系统下来的，不过方法上历代都有变更和扩充，因为社会演进，人事愈趋复杂。

如原用的木、火、土、金、水五行，不够来代表更复杂的人事。

例如我手里握了一枚金戒指，用五行可以推算出是金来，如握一只现代的打火机，这可就复杂了，不是单纯的五行可以代表的了。

于是就扩充变更，有了干支、五鬼、六亲等等了，使卜卦的内容更充实，但在方法上，这却是一代一代传下来简化了的方法。

不过现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个&ldo;、&rdo;的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是&ldo;阳卦多阴&rdo;，普通的说法亦是&ldo;物以稀为贵&rdo;。

如天风女后卦‐‐囗就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。

如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个&ldo;&rdo;的记号。

如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈&ldo;○&rdo;，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。

如果三个钱全是阴面，作的记号是&ldo;&tis;&rdo;，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。

装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。

有些以卖卜为生的人，则故作神秘，以显示灵验，其实自己用起来，还可以更简单，也很灵。

至于到底能否是无失的灵验，则又牵涉到精神学方面了。

如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像&ldo;一、二、三、&rdo;，一为乾，二为兑，兑是泽在下，乾是天在上，重卦则为&ldo;天泽履&rdo;卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻;如果&ldo;一、二、四&rdo;，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在动爻上看吉凶。