鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第69章（第1页）

盲二牛夫妻被村民们一起架到了火葬台上，剩下的四个村民把陶罐里的液体洒了上去。

盲三一对着火葬台下跪叩首，行完大礼后，他走上前去，在村民的歌声中把火把丢上了火葬台。

火势瞬间蔓延开来包围了整个火葬台，凄惨的尖叫划破天际，盖过了村民的低声吟唱。

乔君影这才明白了盲大娘说的“三一要一个人过了”

是什么意思，不是盲大娘不把盲二娘当人看，而是死了丈夫的盲二娘不可能活下来。

身体不由自主地晃了一下，她不知道自己是想上前阻止还是站不住要就此摔倒。

就在这时，一双手伸过来扣住她的胳膊支撑住她，乔君影顿时僵在原地。

作者有话说：

女孩们：您是精灵吗？！

乔君影：……是、是吧？

女孩们：是您在守护我们吗？！

乔君影：……或、或许？

女孩们：听说您不喜欢见人？

乔君影：……大概吧？

女孩们：听说整个森林都是您的地盘？

乔君影：……应该是？

游戏不易，乔乔叹气。

1月经期间迁出村子参考多贡教的月经禁忌：多贡女性认为经血是危险和不洁的，对于她们来说，一夫一妻制是通过每月在一个单独的月经屋里度过几个不舒服的夜晚来保证的。

《祖先到算法：加速进化的人类文化》，亚历山大·本特利，迈克尔·奥布莱恩；任烨译

2丧服相关：子为父、妻为夫服斩衰。

衰是用最粗的生麻布做的，衣旁和下边不缝边，所以叫做斩衰，斩就是不缝缉的意思。

《中国古代文化常识》王力

3殉葬形式参考印度教的萨蒂制（sati），丈夫死后，由妻子殉葬。

在焚烧丈夫的遗体时，在婆罗门祭司的主持下，由人把梳洗打扮穿戴好的妻子抬上火堆，与死去的丈夫一起被焚烧。

《辉煌灿烂的印度文化的主流：印度教》毛世昌，刘雪岚

第37章章三七

乔君影僵住了，她不知道趁着黑夜靠近自己的人是谁，也不知道那人抱着什么样的目的。

“别动，在外面的女孩们还好吗？”

在惨烈的尖叫声和村民们越来越响亮的歌声中，这句微不可查的话语差一点就被乔君影忽略过去了。

认出抓住她的人是盲十一娘，她松了口气，紧绷的身体放松下来，“还好。”

觉得两个字太过单薄，乔君影想了想小声地说：“至少她们什么都不知道，心情挺好的。”

丧服的一个好处是它足够宽大，十一娘小小的身体藏在底下完全看不出来到底是谁，她也可以暂时放下痴傻的面具。

乔君影想起被她放进农场的银手镯，她取出它塞进了十一娘藏在衣袍下冰凉的手里。