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第25章（第3页）

参看《尼采全集》第6卷，第130页。

这便是&ot;创造者、爱者、破坏者的伟大综合&ot;。

《尼采全集》第12卷，第412页。

让我们来回顾一下。

尼采对人的理解的出发点是人的未定型性，由此而有了人向各种方向发展的可能性。

正因为如此，评价就有了头等重要的意义，因为选择一种价值就意味着实现一种可能性，从而关系到人类有何种基本面貌。

自由在于创造，创造在于评价，尼采提醒我们不要忘记我们手中握有通过评价决定人类自身命运的自由。

尼采关心的是人类的精神文化世界，他孜孜以求的是要改善人类的精神素质，造就一个有生机有力度的社会。

在他看来，这个目标能否实现，关键在于人类能否树立起一种新的价值观念。

毫无疑问，即使是人类的精神文化世界的改造，也非单靠评价的改变所能奏效的，而需要各方面条件的具备。

但是，人的意志和价值定向至少作为重要的动因之一，参与了作用于历史过程的合力，并对这一过程的走向发生影响。

至于在精神生活领域中，价值观念的意义就更大了。

现代西方人精神世界中所发生的重大变化，其根本原因当然只能从社会的经济政治变化中去寻找，但是我们难道听不见尼采的&ot;重估一切价值&ot;的号召在那里的悠久回响吗?

第36节：第五章　&ot;自我&ot;的发现（1）

第五章&ot;自我&ot;的发现

尼采：在世纪的转折点上

第五章&ot;自我&ot;的发现

你是一个自转的轮轴吗?你能使星辰围绕着你旋转吗?

--尼采

自从中世纪的丧钟敲响以来，西方人的精神上似乎经历了两次重大发现：第一次是人的发现，第二次是&ot;自我&ot;的发现。

文艺复兴时代，当神的虚幻光芒渐渐熄灭的时候，人的太阳升起了。

人们睁开眼睛，仿佛从一个漫长的梦中醒来，惊喜地端详自己，第一次发现自己有一副多么美妙强壮的躯体。

抬起头来，但见拉伯雷的德廉美修道院墙上大书特书着唯一的院规：&ot;做你自己想做的事!&ot;想做的事有多少呵，冻结了一千年的尘世生活解冻了，活动吧，创造吧，尽情地享受吧……

曾几何时，一种新的惘然若失之感在人们心中滋生。

堆积的物质财富，喧闹的都市生活，钟表式的分工，忙碌而刻板的日常活动，人们感到在其中失落了一点什么。

从前，人为自己的灵魂得救牺牲了尘世生活;现在，人为尘世生活又牺牲了自己的灵魂。

好像经历了一次否定之否定，人们重新寻找自己的灵魂，不过不是到天国去寻找，而是到自己的内心深处，寻找那真实的独特的&ot;自我&ot;，那既不属于上帝也不属于他人的自己的灵魂。