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第三十五章 知县审案（第6页）

这些人或依职权，或经授权，以主审官的身份处理刑事、民事案件。

击鼓原是下班号一有冤情，便可“击鼓”

？大堂前所设的那面大鼓，本来是为宣告县太爷下班所用，普通老百姓要打官司，须先递状子。

所谓的状子，官方称谓“诉状”

，。

这份状纸，两造具备，案由与事实清楚，笔法老练，严格遵循着诉状的法定格式，极有可能出自持有官府颁发执照的法律文书撰写人——“代书”

之手。

口供、五听和刑讯如此一番折腾之后，方能进入正式的审判。

按照审判程序的规定，先审原告，再审被告，其后询问证人。

首先由原告跪在公案左边的原告石上，按照法官的要求，将案由和事实陈述清楚。

然后拘唤被告，被告的位置在公案右边的被告石上，法官将根据原告的控诉，讯问被告。

如果被告不服，则询问证人。

证人证言可能会出现两种情况，证言与原告指控相吻合，则继续讯问被告；如证言各执一词，则使原告、被告、证人当堂对质。

口供，主要指被告人的供词，在证据制度中占据最重要地位。

古代法官对口供非常重视，审判程序围绕口供的取得进行，最终的判决也建立在口供基础之上。

口供为古代诉讼证据之王的地位，随着“五听”

狱讼审案方式的应用而确立，并在后世得到了极大的发展。

五听是一种通用审讯方法，早在西周时代就已应用在司法实践中。

一曰辞听，即所谓听其言词，理屈则辞穷；二曰色听，即所谓察其颜色，理屈则面红耳赤；三曰气听，即听其气息，理屈则气不顺；四曰耳听，即审其听觉，理屈则听不清；五曰目听，观其双目，理屈则眼神闪烁。

以五声听狱讼，求民情，是古人智慧的结晶。

刑讯是获得口供的法定手段。

为了避免刑讯滥用而造成冤狱，法律对于刑讯程序的规定非常严格。

所谓的“大刑伺候”

，主要就是打板子。

例如在唐代，刑讯时使用长三尺五寸，大头三分二厘，小头二分二厘的专用讯囚杖，只能击打背、腿、臀，且要求这三个部位受刑相等。

刑讯不能超过三次，用刑总数不能超过二百下。

如果达到了法定的考囚次数被告人仍不肯招认，便可以取保，并反过来拷问原告人。

结案判词花样多案件审理完毕，即进入结案程序。

古代对案件的审结都要求司法官吏能引用法律、依据事实做出判决。

与现代法院的制式判词不同，古人的判词非常简练，且透出强烈的个人风格。

肃穆的公堂，头顶着“明镜高悬”

匾额的县太爷端坐在公案之后，如狼似虎的衙役分列两班，惊堂木一声脆响，不仅把堂下的人下了一跳，更是把围观的百姓唬了一跳。

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