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第832章 学派的兴亡（第3页）

然而身为一带大家，他也更清楚自己应该坚持什么。

而且这部书虽然取消了孔子身上的一些神秘感，但从另一个角度来说更衬托了他个人的伟大。

因为在这部书里岳山对儒家学说诞生的基础进行了另类的解答：

孔子出身士大夫阶层，他的思想是基于周朝士大夫礼仪制定的，代表的是士大夫阶级。

这对儒家和孔子的思想来说都堪称是一种贬低。

但同时岳山又肯定了孔子的成就，甚至狠狠的鼓吹了孔子。

虽然孔子是在士大夫礼仪的基础上创立了儒家学说，但并不是照搬的，而是做出了突破。

比如有教无类向天下人传授学问，正式打破了贵族对知识的垄断，让黔首也能学习知识改变命运。

他的学问不再是继承周公或者某个人，而是根据自己的所学、所经历、所思总结出来的，完全是他个人的成就。

不只是对孔子，岳山在这本书里对百家思想都做了全新的颠覆性的解读。

随着人口增多土地开发，周朝的宗法制度已经无法统治天下，整个国家四分五裂互相争战。

就形成了《庄子·盗跖》中所言的‘自是之后，以强凌弱，以众爆寡’的局面。

面对诸侯混战造成的深重灾难，产生了两种思潮：入世和出世。

儒家和道家就是其中的代表。

最先提出完整的成体系思想的就是老子和孔子两人，其他的百家思想都是在他们的基础上产生的。

老子是士大夫出身，掌管周朝的图书馆，阅读量非常丰富。

他认为现在的混乱就是周朝制度引起的，所以主张恢复更早时期的制度。

再结合出世的思想创建了道家学派。

孔子也是士大夫出身，更希望恢复西周制度，在此基础上结合入世思想进行改良创建了儒家制度。

从这一点上来说，虽然取消了老子和孔子两个人身上的‘天命感’，但也更凸显出两人的伟大。

面对乱世别人还茫然不知所措的时候，他们已经开始寻找出路，并且提出了完整的思想体系。

这比所谓的‘天命’更加伟大。

随着三家分晋五国相王，春秋时期结束战国到来。

但这也意味着西周的宗法制度彻底瓦解，然而新的宗法制度依然未能建立起来。

越来越多的能人志士开始寻找新的出路，这其中最优秀的就是墨家和法家。

以前这个世界的主角是贵族和士大夫阶层，其他人都只能随波逐流。

战国时期旧的宗法制度瓦解，新的宗法体系未能建立，统治者对国家的掌控能力下降。

手工业者和自耕农获得了前所未有的解放，他们有了更加独立的政治地位。

面对残酷的诸侯混战，他们开始思考结束乱世保全自己的道路。

但他们的出身决定了他们不愿意再回到原本的宗法体系中去，因为在原本的宗法体系里他们只是附庸。

好不容易获得了独立的政治地位，怎么可能愿意重新回到过去？

于是他们就放弃了复古的想法，开始寻求新的解决方案。

墨子是手工业者出身，学习了儒家思想，再结合自己的经历提出了兼爱思想——就是希望在保持现有政治格局的情况结束战争。