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上古巫族与十二祖巫（第21页）

徒然胸怀昔ri的雄心，美好的时刻怎可期待！

◇赏析

诗的前半部分，歌颂了jing卫和刑天。

“jing卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在。”

jing卫是炎帝少女死后化为的jing灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。

“微木”

与“沧海”

是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。

但诗人歌颂的是这种锲而不舍的jing神与矢志靡它的决心，只要有这种jing神与决心终有成功胜利的一天！

“刑天舞干戚”

讲的是刑天cao斧执盾不甘失败的故事。

刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的jing神长留不衰。

“猛志固常在”

中的这个“固”

字点明刑天的“猛志”

本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。

诗人在“jing卫”

与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种jing神自策自励。

这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。

尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。

通过jing卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。

“同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！”

前二句写“jing卫”

与“刑天”

如此刚毅的缘由。

“同物”

、“化去”

即物化之意。

“物化”

一般指死生变化而言。

生与死不过是不同形式的“物化”

，死只不过是生的另一种形式而已。

炎帝之女变成jing卫，刑天变成ru目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其jing神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。

诗人在此以“物化”

的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。

最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹jing卫与刑天徒然存在着昔ri猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。

前人认为此二句是诗人的自白之语。

1．夸父逐ri：夸父与ri逐走，入ri。

渴，yu得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。