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第30章（第3页）

但我们现在见到的是一种远说不上合理的信仰在公然强xx科学——一个弱智、邪恶、半人半兽的家伙，想要jian污智慧女神，它还流着口水、吐着粘液、口齿不清地说道：“我配得上她！

她和我一样的笨！”

——我想说的是：你搞错了。

换个名字，到别处去试试吧。

因为太太在作妇女研究．读了—批女权主义的理论书，我们常在—起讨论自己的立场。

作为—个知识分子，我们不可避免地会有一种接近某种女权主义的立场。

我总觉得，一个人不尊重女权，就不能叫作一个知识分子。

但是女权主义的理论门类繁多（我认为这—点并不好），到底是哪一种就很重要了。

社会主义女权主义者认为，性别之间的不平等是社会制度造成的，要靠社会制度的变革来消除。

这种观点在西方带点阶段论的色彩．在中国就不一样了：众所周知，我国现在已是社会主义制度，党主张男女平等，政府重视妇女的社会保障，在这方面成就也不少。

但恰恰在这种情况下，我们感到了社会主义女权理论的不足。

举个例子来说，现在企业精简职工，很多女职工被迫下岗。

假若你要指责企业经理，他就反问道：你何不问问，这些女职工自身的素质如何？像这样的题目报刊上讨论的已经很多了。

很明显，一个人的生活不能单纯地依赖社会保障，还要靠自身的努力；而且一个人得到的社会保障越多，目身的努力往往就越少。

正如其他女权主义门派指出的那样，社会主义女权主义向社会寻求保障的同时，也就承认了自己是弱者，这是一个不小的失策。

在社会主义制度下，得到较多保障的人总是值得羡慕的——我年轻时，大家都羡慕国营企业的工人，因为他们最有保障。

但保障和尊严是两回事。

与此有关的问题是：我们国家的男女是否平等了，在这方面有—点争议。

中国人自己以为，在这方面做得已经很不错；但是西方一些观察家不同意。

我认为这不是一个问题，而是两个问题，头一个问题是：在我们的社会里，是否把男人和女人同等看待。

这个问题有难以评论的性质：众所周知，一有需要，上面就可以规定各级政府里女干部的比例，各级人代会里女代表的比例，我还听说为了配合九五世妇会，出版社正在大出女作家的专辑。

因为想把她们如何看待就可以如何看待，这件事就丧失了客观性，而且无法讨论。

另一个问题是：在我们国家里，妇女的实际地位如何，她们自身的素质、成就、掌握的决策权，能不能和男性相比。

这个问题很严肃，我的意见是：当然不能比。

妇女差得很多——也许只有竞技体育例外，但竞技体育不说明什么。

我们国家总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女性，分配给她各种东西，包括代表名额。

我以为这种关怀是不够的。

真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。

西方还有—种激进的女权主义立场，认为女性比男性优越，女人天性热爱和平、关心生态，就是她们优越的证明。

据说女人可以有比男人更强烈、持久的性高xdxcháo，也是一种优越的证明，我很怀疑这种证明的严肃性。

虽然女人热爱自己的性别是值得赞美的，但也不可走火入魔。

一个人在坐胎时就有男女之分，我以为这种差异本身是美好的。