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第64章（第3页）

汉代，&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，使儒家伦理思想成为中国传统伦理思想之正统。

董仲舒鼓吹&ldo;天人感应&rdo;、&ldo;天人合一&rdo;、&ldo;道之大原出于天&rdo;的神学目的论，把封建伦理道德神化。

继承儒家重义轻利传统，用&ldo;三纲五常&rdo;维护封建尊卑贵贱秩序。

宋明时，理学家们以继&ldo;往圣&rdo;之&ldo;绝学&rdo;为己任，把儒家思想推至高峰，对封建纲常伦理进行精密系统的论证，成为极为完备的理论。

他们空谈&ldo;性命义理&rdo;、宣扬&ldo;存天理，去人欲&rdo;的禁欲主义，被称之为&ldo;新儒学&rdo;。

中国传统伦理思想从一产生就具有强烈的血缘关系和宗法关系色彩，以维护封建的宗法制度和等级关系为基本原则；强调亲亲，尊祖，敬宗，收族，爱国，事君。

以家庭家族为本位，重整体利益，社会责任；伦理与哲学、政治三位一体的上层建筑是维护封建专制统治的思想工具；伦理思想家们内圣外王、重义轻利的行为、价值取向，&ldo;三纲领八条目&rdo;为代表的入世思想，传统伦理的可&ldo;践覆&rdo;特征，使一整套带有浓厚宗法色彩的道德规范深深地渗透到世俗生活之中，发挥重大作用。

这是中华民族传统伦理的几个重要特点。

&ldo;三纲&rdo;是封建伦理体系中的根本道德规范。

三纲的名词见于董仲舒的著作，但这一思想则由来已久。

《春秋繁露&iddot;深察名号》云：&ldo;循三纲五纪……乃可谓善&rdo;。

《白虎通义》讲&ldo;三纲者何谓也？……君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲&rdo;。

&ldo;君为臣纲&rdo;是&ldo;三纲&rdo;之首，要求臣对君的忠，反映君臣之间的主从关系。

宋以后走向&ldo;君要臣死，臣不得不死&rdo;的极端。

&ldo;孝&rdo;是基于嫡长子继承制而产生的处理父子关系的道德规范。

是&ldo;父为子纲&rdo;的具体道德要求。

儿子既然有继承财产和地位的权利，那么就应有孝敬父母的道德义务。

因此《孝经》云：&ldo;夫孝，天之经也，地之义也，民之行也&rdo;。

&ldo;人之行莫大于孝&rdo;。

汉、魏、晋的统治者甚至提倡&ldo;以孝治国&rdo;。

足见&ldo;孝&rdo;在封建道德体系中的重要地位。

&ldo;孝&rdo;的内容在西周、先秦时期，为敬养父母之意。

汉儒把&ldo;孝&rdo;发展为&ldo;父者为子纲&rdo;。

南宋演变为&ldo;天下无不是底父母&rdo;，以至发展成&ldo;父要子亡，了不得不亡&rdo;的训条，令人毛骨悚然。

&ldo;忠&rdo;、&ldo;孝&rdo;虽是处理不同道德关系的规范，但二者联系密切，&ldo;忠&rdo;是&ldo;孝&rdo;的延伸和推广，&ldo;孝&rdo;是&ldo;忠&rdo;的基础。

由于家庭是古代社会的存在基础，而父亲又是家庭利益的全权代表者，因此父子关系就是家庭的基本的最重要关系。

儿子对父亲决不能僭越无礼或改弦易辙，只能绝对服从，以确保家庭的稳定和延续。

实质上&ldo;孝父&rdo;道德训条背后隐藏着个人服从家庭乃到社会的