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第1章（第2页）

注：&ldo;文犹美也，善也&rdo;）。

九谓法令条文《史记&iddot;张汤传》：&ldo;与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏&rdo;）。

十谓非军事的，与武相对。

如文人、文官、文武全才《礼&iddot;祭法》：&ldo;文王以文治，武王以武功&rdo;）。

化，一谓变化（《庄子&iddot;逍遥游》：&ldo;北冥有鱼……化而为鸟&rdo;）。

二谓造化。

自然的功能（《素问&iddot;五常政大论》：&ldo;化不可代，时不可违&rdo;）。

三谓生（《易&iddot;系辞下》：&ldo;男女构精，万物化生&rdo;；《礼记&iddot;乐记》：&ldo;和，故百物皆化。

&rdo;郑玄注：&ldo;化犹生也&rdo;）。

四谓化生之物（《礼&iddot;乐记》：&ldo;鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉&rdo;）。

五谓习俗风气（《汉书&iddot;叙传下》：&ldo;逼上并下，荒殖其货，侯服玉食，败俗伤化&rdo;）。

六谓教行、易俗《说文解字》：&ldo;化，教行也&rdo;；《书&iddot;大浩》：&ldo;肆于大化，诱我友邦君&rdo;；《礼记&iddot;学记》：&ldo;就贤体远，足以动众，未足以化民&rdo;；《管子&iddot;七法》：&ldo;渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化&rdo;；《华严经&iddot;音义上》：&ldo;教成于上，而易俗于下，谓之化&rdo;）。

七谓焚烧（《礼&iddot;礼运》：&ldo;昔者先王……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛&rdo;）。

八谓融解、消化。

如食古不化，化痰止咳（苏拭《物类相感志杂著）：&ldo;银铜相杂，亦易熔化&rdo;）。

九谓迁善（《荀子&iddot;不苟》：&ldo;神则能化矣。

&rdo;注：&ldo;化，谓之善也&rdo;）。

十谓泯除差别、趋同（《庄子&iddot;齐物论》：&ldo;不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化&rdo;）。

今之&ldo;化&rdo;亦用指转变、趋向于某种性质或状态，如知识化，现代化。

&ldo;文&rdo;与&ldo;化&rdo;联用，亦较早见之于典籍。

《易&iddot;贲&iddot;象传》云：&ldo;（刚柔交错），天文也；文明以止，人文也。

观乎天文，以察时度；观乎人文，以化成天下。

&rdo;&ldo;文&rdo;与&ldo;化&rdo;合而为一具有特定意义的范畴，指封建王朝所施&ldo;文治&rdo;和&ldo;教化&rdo;。

西汉刘向说：&ldo;圣人之治天下也，先文德而后武1力。

凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

&rdo;晋束广微《补亡诗》：&ldo;文化内辑，武功外悠&rdo;；南齐王融《曲水诗序》：&ldo;设神理以景俗；敷文化以柔远。

&rdo;从中国古代对&ldo;&lso;文化&rdo;概念的理解和使用而论，其含义与西方及现代1《说苑&iddot;指武》。