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“……兼爱族人、敬畏鬼神,无有异议。”
“由纵横家出自行人官,负责外事……”
“由杂家出自议官,负责掌握各种知识,以言论来补缺辅政……”
“由农家出自农稷官,负责劝农助耕,养育百姓……”
“……”
“还有一个小说家,出自稗官,负责收集街谈巷语、道听途说,诸公以为如何?”
专业人,专业事。
知识从上而下,这是从春秋以来,几乎是颠扑不破的事实。
乍一听,过于理想,又过于分裂,毕竟诸子百家有着各自泾渭分明的传播途径。
但却细思极恐。
有一个事实,那就是先秦至汉,除了墨者有严密的组织形式,其他学者在先秦大都没有自然的学派界限,先秦论及学术,只称某子,而不称某家。
被归为法家的李斯、韩非,同门而师儒家荀子,若不明先秦学术无学派的事实,恐怕怎么都不理解这一现象。
究其原因,诸子无私,然数百年的传承里,个人的地域、时代的新知,这才有了所谓的诸子,故诸子的主张虽有时大相径庭,却仍你中有我,我中有你,有不少观念异常一致,可以找到同出一源的痕迹。
诸子世职,仿佛成了一家兄弟根据能力在做不同的事,这让许多学识渊博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”
君子式的儒,小人式的儒。
哪怕多少年以后,再有一场百家争鸣,但注定华夏思想不会为一家一学所垄断,除非,有一学派的学术之士能说服所有人。
不可能有人做得到,至少狭义的儒家经学生做不到!
两朝之中的百家之人不少,听到丞相的如此安排,不由得心生佩服,可也有几分不甘。
儒家世职之位未定,而负责协助人君治理天下的上古司徒官,就是丞相之位,同样未定,儒家,到底把最好的留给了自己。
儒家子弟虽为失去了彻底踩死百家的机会无奈长嘘,但想到儒家世职丞相,为百家之长,百官之首,也能接受。
“相国,儒家呢?”
公孙弘听到儒官的发问,笑道:“圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私耶?故能成其私。
世职之中,没有儒家的位置。”
“那司徒官呢?”
“达者为先。”
公孙弘望向两朝公卿、列侯、宗室大臣,对震惊的人们,慢慢说道:“盛世,是天之治,百家之才若为当世先,便为当世司徒。”
“那我儒家岂不是什么都没有?”
“非也,我儒家之才如过江之鲫,无有世职,方可成所有人间之职,走到哪里,世职之官无不敬而远之。”
“那是什么?”
“灯笼竿头!”
“啊?”
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