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第一千四百五十八章 三月第一天求订阅保底月票支持谢谢（第8页）

的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲，然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用，一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。

而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。

这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的，而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。

古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。

聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。

下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”

。

录自《聚精会神气力渊源论》。

此论中的“中宫”

，就是少腹丹田，故知“身中”

就是身内之中宫的简说了。

明言是丹田气海了。

气沉丹田里面的丹田位置所在：唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”

。

就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。

此内守二字，内，指丹田。

是针对：外，指外形而言的。

守，指内气在此静定而不它移游走。

神内守三字，说的就是“存气常充腹”

的这部分内气。

为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈，而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为“存气常充腹”

的“神内守”

的缘故，也就是不生喘满的直接原因吧。

但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？在“气法指要”

的歌诀中，前贤已经清楚的指明了，就是“杀--手休将气放怀”

。

‘杀--手’，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”

。

如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘嘘了。

这就是为什么动手较技，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者，必生气喘之症。

而关键又在杀手的发放人之瞬间，最容易发生“气放怀”

的现象。

这是不得“神内守”

之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。

气沉丹田练功的办法：

当练习拳术已能气沉丹田了，就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”