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关乎生死的大事，即便周围的村民再怕也是要拿起农具冲出家门的，否则，今日你贪生怕死不出家门，他日万一自己家中遭遇贼人，怕是也有人不来帮你。

这样的道理，谁都懂。

巡防护卫队的成立让何宁稍稍送了一口气的同时，也更加专注于自己手头的事情了。

如果事情顺利的话，过不了多久，他就要南下了，中间这段时间，他要竭尽所能，将自己以往思索过的改良农具的方法和图纸整理出来，留给自家还有镇上王章沐家以做参考。

这些图纸中，有些是他已经思索成型，就缺动手组装的；也有一些是仅有个改良的大致方向的；还有一些是他的“奇思妙想”

，多是针对农具等生产工具的。

对于农业生产工具的改良，哪怕只是一点点的进步，都是能多活几口人的。

何宁只恨自己以前为什么不花一些精力在这上面，以至于，如今现实让他不得不正视饥荒时，才发现自己的知识有多么的捉襟见肘。

夜以继日，紧赶慢赶，在收到回信的前一天，何宁终于制出了一件具有划时代意义的成品。

休息了没两日，何宁将手头的事情交代好，便随着三皇子派来的小批军队南下了。

但整个夏国却在他离开后焕发出了新的生命力，使得无数本该在战乱和饥荒中悄无声息死去的生命有了存活下去的一线生机。

而这一切，都源自何宁留下的那台手摇式纺纱机。

战争和饥荒加剧了社会的两极分化，信息的不对称使得富贵者剥夺更多财富，强者掠夺更多力量；同时，也使得穷困者被剥夺得更贫穷，弱者被压迫得更无力。

在成千上万的流民饥寒交迫的时候，积累富裕的世家大族仍有足够的积蓄和粮草来招兵买马来供养自己的军事和政治力量。

这些富足的积蓄和粮草不会因为良心道德或是对生命的敬畏而成为流民的救助物资。

上层社会之间的社交货币是利益，利益流通所构建的互利互惠远比道德援助牢靠得多。

而手摇式纺纱机的出现为上下层社会之间增加了一条利益流通渠道，也许它会使得上层社会对下层社会的压榨和剥削更加过分，但在连食物都没有，生命都不能保障的时候，你还有被压榨和剥削的价值，就意味着你能活下去。

何宁临走时献上的手摇式纺纱机，被认识到其重要性的三皇子一派分发给支持己方的世家大族中大力推广。

要知道，生产力落后的时代布匹是可以当作流通货币的，农耕人家可以用布匹抵免徭役，交换生活用品，送礼的时候送布匹可是直接等价于送钱的。

可想而知，手摇式纺纱机一出现，在世家大族中引起来多大的轰动。

被赐予的家族无不将其当作宝贝，秘之不宣，一方面赶紧让家族中养的匠人加紧仿制，多多益善；另一方面又买更多的人口培训纺织技术，置办纺织厂。

在手摇式纺纱机还没有被彻底推广的时候，抢占先机便意味着抢占利益，这项技术能多瞒一天，就能多赚一天的利益。

是以，相比起雇佣纺织人员，还是买人调／教更符合长远利益。

但这种情况也只是发生在推广初期的，等到手摇式纺纱机的制作不再是秘密之时，便是纺织厂大肆建立之时，也是工人需求更多的时候。

若是在和平时期，何宁倒是十分乐意公开这项技术。

但是战争时期，怀璧其罪何宁是避之唯恐不及的，想要用这项技术养活更多的人，唯有将其交给当权者。

而当权者难免首先用它换取更多的利益，接下来才是考虑惠众民。

三皇子想要凭借手摇式纺纱机换取更多领地中世家大族的支持力量，但也不会忽视流民越来越多影响社会安定的现状。

手摇式纺纱机的制作最多也就在头一年是个机密，之后必定是会公开流传的，那时候，才是雇佣关系兴起的时候，也是资本主义萌芽的时候。

至于后续更深的社会影响，何宁目前是没有精力顾及的，连续将尽一个月的奔波赶路，已经使他疲惫不堪。

直到出了夏国的边境，深入了南蛮的疆域，才松了一口气，放慢了脚步，认真地观察着这片陌生的土地。

虽然作为一个受过21世纪高等教育的青年人士，何宁曾经或多或少自视甚高过，但经过在这里的几年生活早就将那点莫须有的傲气给磨平了。

他早就认识到现代学到的知识并不是万能的，没有足够细分的市场配合，何宁学到的大部分知识都是毫无用武之地的。