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第14章（第1页）

以后朱元璋按朱升的三策，大搞屯田，发展生产，整顿军队，势力不断扩大，终于打败张士诚、陈友谅，推翻元朝统治，做了明朝开国皇帝。

所以，曾国藩所说的&ldo;虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流&rdo;，可谓放之四海而皆准的至理名言。

第一部分：人才德才‐‐余谓德与才，不可偏重

◆原文

余谓德与才，不可偏重。

譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。

德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。

德而无才以辅之，则近于愚人；才而无德以主之，则近于小人。

世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为缘，故观人每好有德者。

大较然也。

二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。

自修之方，观人之术，皆从此为冲可矣。

‐‐引自《曹文正公全集》

●解读

我认为才与德，两者不可有偏颇。

用水来比喻，它的品德是润下，它的才就是浮载物品、灌溉田地；用木头来比喻，曲直是它的品德，作为舟楫和栋梁之用就是它的才。

如果德是水的根源，那么才就是水的波澜；如果德是树木的根，枝叶就是树木的才。

一个人有德而无才，就与愚笨之人相近；一个人有才而没有德，则与小人一样。

世上的人大多不愿承认自己愚笨，所以常常自称愿意成为有才的人；世上的人大多不希望自己成为小人，所以常常以德取人。

大致情况就是如此。

既然两者不可兼得，那么与其没有品德而归于小人，还不如没有才能而归为愚人。

自我修养的方法，识人的办法，都可从此入手。

◆原文

大抵人材约有两种，一种官气较多，一种乡气较多。

官气较多者，好讲资格，好问样子。

办事无惊世骇俗之象，言语无妨此碍彼之弊。

其失也，奄奄无气，乃遇一事，但凭书办家人之口说出，凭文书写出，不能身到心到口到眼到，尤不能苦下身段，去事上体验一番。

乡气多者，好逞才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。

其失也，一事未成，物议先腾，两者之失，厥咎惟均。

人非大贤，亦断难出此两失之外。

吾欲以&ldo;劳苦忍辱&rdo;四字教人，故且戒官气而姑用乡气之人。

必取遇事体察，身到心到口到眼到者。