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自入虚无,心乃合道。”
《黄庭经》中云:”
物有自然事不烦,垂拱无为体自安,体虚无物身自闭,寂寞旷然口无言。
“
《元始天尊说得道了身经》讲:”
夫修炼了身,饮食有则禁口独坐,口唇相沾,牙齿相对,眼不观邪色,耳不听淫声。
洗心涤虑,对境忘境。
万缘消息,外想不入,内想不出。
莫起一念,万事俱忘。”
在打坐中由于思想和身体各部位都已放松,所以极易入静,《玄珠心镜注》云:”
人能空虚无为,非欲于道,道自归之。”
《道德经》曰:”
塞其兑,闭其门。”
"
致虚极,守静笃”
。”
虚其心,实其腹。”
等都是指入静及打坐的要领,而入静则是打坐的基础和精要。
《太上老君说常清静经》曰:”
人能常清静,天地悉皆归。”
司马承祯说:”
夫定者,出俗之极也,致道之初基,习静之成功,持安之毕事。”
王重阳在《立教十五论》中也讲:”
凡打坐者,须要十二时辰,往往坐卧,一切动静中间,心如泰山,不云不摇,把断四门,眼、耳、口、鼻,不令外景入内。
但有丝毫动静思念,即不名静坐。”
《太平经》说:”
求道之法,静为基先,心神已明,与道为一。”
在打坐中我们不但要求静,而更主要的还需求忘,道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然合二为一,从而领悟到宇宙大道及人生真谛。
《道枢》曰:”
虚无恍惚者道之根也,生我于虚,置我于也,故生我者神也,死我者心也。”
《太上虚皇天尊》云:”
虚无自然,道所从出,真一不二,体性湛然。”
《内养真诠》言:”
道家宗旨,以空洞无涯为元窍,以知而不守为法则,以一念不起为功夫。”
《太上老君说常清静经注》讲:”
道者无为清净,空寂湛然也。”
那么,在打坐中什么是虚无和坐忘呢?《无上秘要》曰:”
遗形忘体,泊然若无,谓之虚。”
《庄子·大宗师》云:”
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