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第九章干部不可不正心修身（第9页）

这位二品大员去世之后，仅余白银0两，连丧葬费都不够。

他的好友王用汲去看他，只见布衣陋室，葛帷（用葛藤织的帷布，比麻布还差）还是破的，连个穷书生的境况都不如，感动得直流眼泪，并为他凑足丧葬费。

海瑞一生居官清廉，刚直不阿，清廉正直，深得民众的尊敬与爱戴。

据说，听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失去亲人，悲痛万分。

当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群，很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。

海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

★有所为有所不为

领导干部要有所为有所不为，善于认清形势，分析问题，分清楚哪些情况需要担当、必须担当，哪些情况不要担当、不能担当。

儒家思想提倡“中庸之道”

，强调一种不偏不倚、折中调和的处世态度。

孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。

孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表，这种影响波及东亚乃至全世界。

中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”

他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为“过犹不及”

。

孔子主张恪守“中道”

，如《论语》记载，孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”

，“文质彬彬，然后君子”

；政治上主张“德刑并用”

，“宽猛相济”

；对学生，性格过于进取的加以遏制，过于谦退的加以鼓励。

孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”

的“乡愿”

行为，称“乡愿，德之贼也”

。

著名理学家程颐也说：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

从领导干部的担当上来看，“中庸之道”

讲的是担当要讲究“度”

，有所为有所不为。

对于该担当的、必须担当的要勇于担当；对于不该担当、不能担当的要懂得回避。

领导干部要有“有所不为”

的律己与坚持。

有所不为就是要时刻以党章党纪为镜，任何时候都不搞特殊化，守住廉洁自律的底线，守住党和人民交给自己的政治责任。

在政治立场上不能动摇，不能有临时思想、镀金思想、特权思想，要树立正确的人生观、价值观、世界观，不论顺境还是逆境，都不能摇摆不定，心口不一，要保持心灵纯净，意志坚定。

在工作态度上不能松懈，要高标准、严要求地对待工作，牢记群众观念，服务宗旨，不能只是做样子、搞形式、靠关系、搞门道，真正将心沉下来，以扎实的工作作风克难攻艰。

在生活作风上不能走样，在我们周围，一些党员干部过不了“权力关”

、“金钱关”

、“人情关”