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第十五章 气候何以影响民事奴隶法（第5页）

这种人天生对社会有害，数目太多意味着高度危险。

奴隶在平和政体下不断反叛并使国家困苦不堪，但在专制政体下，几乎见不到这种情况。

第十四节奴隶的武装

在君主政体下，人民和贵族都崇尚武力，即便奴隶武装起来也能够得到有效控制。

而共和政体下的公民只具有公民这一个身份，当奴隶武装起来，两者地位就平等了，于是很难控制。

因此，武装奴隶对共和政体的危险高于对君主政体的危险。

在西班牙各个地方，都分布着征服了当地的哥特人，结果，哥特人迅速软弱得不成样子。

在法规方面，有三件重要的事是他们做的：其一，哥特人原先可以与罗马人通婚，现在予以废止[657]；其二，在战争年代，那些借助国家财政获得自由的奴隶必须再次服役[658]，有违此规则强制其变成奴隶；其三，每个参加战斗的哥特人，必须带上并武装起自己所拥有的奴隶的十分之一[659]。

不过，不允许这些奴隶组队参战，而是像在家里一样——某种意义上是这样的——留在营中待用。

较之剩下的数目，派到战场上的这个数目是可以忽略不计的。

第十五节对上一问题的补充

一个人人都是战士的国家更没有必要害怕武装起来的奴隶。

日耳曼法规定，要像惩罚自由民一样惩罚偷窃他人存放物的奴隶，但如果是抢劫[660]，对奴隶的惩罚不过是强令归还。

日耳曼人认为不能轻视一切基于勇气和力量的行为。

日耳曼人的奴隶也用在战争中，十分自信的他们想使奴隶变得更有胆量，而不是像大多数共和国的人们的做法一样，总想打消奴隶的勇气。

他们丝毫也不怕奴隶武装起来，反而把奴隶用作工具，帮他们进行掠夺和打胜仗，因为他们自己就时刻携带着武器。

第十六节平和政体下应进行怎样的防备

奴隶众多对政治平和的国家的人们来说意味着潜在的危险，预防办法是人道地对待奴隶。

人可以适应一切待遇，甚至是被奴役，只要主人本身不比奴役行为更凶狠。

奴隶搅乱了斯巴达却不在雅典暴动，这是因为雅典人对奴隶非常平和。

我们看到，罗马人一开始是不怎么担心奴隶的，只不过在后来，罗马人对奴隶的所有人道感情都荡然无存，于是才发生内战[661]，这场内战可以比拟布匿战争。

一般而言，自己劳动的人民要比不劳动的人民能够更宽和地对待奴隶。

与奴隶共同生活、劳动、饮食的最初的罗马人，十分宽和而公正地对待奴隶；令其背着木叉游行给邻居们看，是他们对奴隶最严厉的惩罚。

法律是不必要的，因为要奴隶保持其忠诚，道德行为原则就足够了。

可在后来，奴隶不再是强大起来的罗马人的伙伴，而是变成了一种工具，供他们展示自己的奢靡和傲慢。

于是，只好用法律来弥补道德的滑坡；主人为了充分确保自己的安全，甚至必须实行非常严酷的法律。

生活在奴隶当中的这些人，仿佛与一群敌人为伍。

西拉里亚诺元老院法令和其他一些法律[662]因而被制定出来。

按照这些法律，如果一个主人被杀死，就要全部处死主人家的奴隶以及在附近呼救的奴隶，还要以谋杀罪论处想要救助奴隶并藏匿嫌犯的人[663]。

即便杀害主人的行为出自主人的命令[664]，奴隶还是有罪；如果主人自杀而奴隶没有制止住，同样要受到惩罚[665]。

主人若在旅途中遇害，陪同他的奴隶和逃走的奴隶都将被处死[666]。

为了强行让奴隶对自己的主人极端尊敬，即使有证据表明受牵连的奴隶事实上无罪，这些法律的惩处也要执行。

然而，民事管理的这种需要，并不是这些法律所展示出来的东西，它们反而表明了弊病与缺陷在民事管理当中的存在。

它们即便是公正的，这公正也不可能来源于公民法，因为它们已经违背了公民法的原则。

是战争原则确保了这些法律的存在，只不过，它们所看到的敌人在于内部，而不是外敌。

哪怕一个有缺陷的社会也要做到自保，这一项原则是西拉里亚诺元老院法令从万民法中沿用过来的。