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“道”
是“无”
向郭注对于老子、庄子原来的道家学说做了若干极重要的修正。
第一个修正是,道是真正的无。
老庄也说道是无,但是他们说无是无名。
就是说,老庄以为,道不是一物,所以不可名。
但是向郭注以为,道是真正的无,道“无所不在,而所在皆无也”
(《大宗师》“在太极之先而不为高……”
注)。
向郭注又说:“谁得先物者乎哉?吾以阴阳为先物,而阴阳者即所谓物耳。
谁又先阴阳者乎?吾以自然为先之,而自然即物之自尔耳。
吾以至道为先之矣,而至道者乃至无也。
既以无矣,又奚为先?然则先物者谁乎哉?而犹有物,无已,明物之自然,非有使然也。”
(《知北游》“有先天地生者物耶……”
注)
向郭注还说:“世或谓罔两待景,景待形,形待造物者。
请问:夫造物者,有耶?无耶?无也,则胡能造成哉?有也?则不足以物众形。
……故造物者无主,而物各自造。
物各自造而无所待焉,此天地之正也。”
(《齐物论》“恶识所以然……”
注)
老庄否认有人格的造物主存在,代之以无人格的道,而道生万物。
向郭则更进一步,认为道是真正的无。
照向郭的说法,先秦道家所说的道生万物,不过是说万物自生。
所以他们写道:“道,无能也。
此言得之于道,乃所以明其自得耳。”
(《大宗师》“傅说得之……”
注)
同样,先秦道家所说的万物生于有,有生于无,也不过是说有生于自己。
向郭注说:“非唯无不得化而为有也,有亦不得化而为无矣。
是以夫有之为物,虽千变万化,而不得一为无也。
不得一为无,故自古无未有之时而常存也。”
(《知北游》“无古无今……”
注)
万物的“独化”
万物自生,向郭谓之“独化”
。
这个理论认为,万物不是任何造物主所造的,可是物与物之间并不是没有关系。
关系是存在的,这些关系都是必要的。
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