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第23章 阴阳家和先秦的宇宙发生论2（第4页）

字，是“变易”

之“易”

，指各爻组合是变易的。

但是后来给《易经》加上了许多辅助性的解释，有些是道德学的，有些是形上学的，有些是宇宙论的。

这些解释，到东周，甚至迟至西汉，才编集起来，称为“十翼”

，都可以叫做“易传”

。

本章只讨论宇宙论方面的解释，其余的放在第十五章讨论。

除了阴阳的观念，还有一个重要的观念是数的观念。

由于古人通常认为占卜是泄露天机的方法，又由于用蓍草占卜是根据不同的数的组合，所以难怪《易传》的无名作者倾向于相信天机在于数。

照他们的说法，阳数奇，阴数偶。

《易传》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

此所以成变化而行鬼神也。”

（《系辞传上》）

后来阴阳家试图用数把五行与阴阳联系起来。

他们这样说：“天之数，一，生水；地之数，六，成之。

地之数，二，生火；天之数，七，成之。

天之数，三，生木；地之数，八，成之。

地之数，四，生金；天之数，九，成之。

天之数，五，生土；地之数，十，成之。

这样，一、二、三、四、五都是生五行之数，六、七、八、九、十都是成之之数。”

（《礼记·月令》孟春之月“其数八”

郑玄注，孔颖达疏）所以用这个说法，就解释了上面引用的“天数五，地数五，五位相得而各有合”

这句话。

这实在和古希腊毕达哥拉斯学说惊人的相似，照此说，希腊哲学讲的四大元素：火、水、地、气都是由数字间接地导出的。

可是在中国，这是比较晚出的学说，在《易传》里从未提到五行。

《易传》以为，八卦每卦各象征着宇宙中一定的事物。

《说卦传》中说：“乾为天，为圜，为君，为父”

；“坤为地，为母”

；“震为雷”

；“巽为木，为风”

；“坎为水”