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但是老子讲到与“有名”
相对的“无名”
。
并不是“超乎形象”
的一切事物,都是“无名”
。
例如,共相是超乎形象的,但是并非“无名”
。
不过另一方面,无名者都一定超乎形象。
道家的“道”
就是这种“无名”
的概念。
《老子》第一章说:“道可道,非常道;名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。”
第三十二章说:“道常无名,朴。
……始制有名。”
第四十一章说:“道隐无名。”
在道家体系里,有“有”
与“无”
、“有名”
与“无名”
的区别。
这两个区别实际上只是一个,因为“有”
、“无”
就是“有名”
、“无名”
的省略。
天地、万物都是有名。
因为天有天之名,地有地之名,每一类事物有此类之名。
有了天、地和万物,接着就有天、地和万物之名。
这就是老子说的“始制有名”
。
但是道是无名,同时一切有名都是由无名而来。
所以老子说:“无名天地之始,有名万物之母。”
因为道无名,所以不可言说。
但是我们还是希望对于道有所言说,只好勉强给它某种代号。
所以是我们称它为道,其实道根本不是名。
也就是说,我们称道为道,不同于称桌子为桌子。
我们称桌子为桌子,意思是说,它有某些属性,由于有这些属性,它就能够名为桌子。
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