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第三章 霸国与霸业（第10页）

子产说：“苟有利于国家，生死不改！”

但子产对舆论从不肯加以任何干涉。

当时都中有一所“乡校”

（大约是一个养老而兼较射的地方），人民时常聚集其中议论执政。

或劝子产：何不把乡校拆毁？子产说：“为什么？人家早晚到那里逛逛，议论执政的长短，正是我的老师。

为什么把乡校拆毁了？我听说：忠爱可以减少怨恨，却没听说威吓可以防止怨恨。

若用威吓，难道不能使怨声暂时停止？但民怨像大川一般，堤防虽密，一旦溃决便不知要伤害多少人，那时抢救也来不及了。

不如留些小决口，给它宣泄。

不如让我得听谤言，用作药石。”

子产从政一年后，人民唱道：

取我衣冠而褚（贮）之！

取我田畴而伍之！

孰杀子产？吾其与之！

到了三年，人民唱道：

我有子弟，子产诲之。

我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？

子产的政令，说得出，就要做得到，若行不通，他就干脆撒手。

有一回大夫丰卷为着祭祀，请求举行狩猎，子产不准。

丰卷大怒，回去便征调人民。

子产马上辞职，向晋国出走。

幸而当时郑国最有势的罕氏子皮拥护子产，把丰卷驱逐，子产才复职，却保留着丰卷的田产，过了三年，召他回国，把田产还他。

子产对于传说的迷信，毫不迁就。

前524年，火宿（即心宿）出现不久，接着起了一阵大风。

祝官裨灶说了一堆鬼话之后，请求子产拿宝玉去禳祭，以为否则郑国将有大火。

子产不听，凑巧几天之后郑都有一家失火，灾后，裨灶又请拿宝玉去禳祭，以为否则又将有大火。

子产还是不听。

郑人纷纷替裨灶说话，连子产的同僚也来质问，子产答道：“天象远，人事近；它们是不相关涉的。

怎能靠天象去预知人事？而且裨灶哪里懂得天象？他胡说得多了，难道不会偶中？”

次年，郑都大水，郑人纷传时门外的洧渊有二龙相斗，请求祭龙。

子产不许，回道：“我们争斗，碍不着龙；为什么龙争斗却碍着我们？”

上面讲的都是子产在内政上的措施。

但最费他心力的却是对外的问题。

在这方面他集中了全国的专才。

当时冯简子最能决断大事；游吉长得秀美，举止又温文，宜于交际；公孙挥熟悉外国的情形，又善于措辞；裨谌最多谋略，但他要在野外才能想好计，回到城中便如常人一般。

子产遇着外交大事，大抵先向公孙挥询问外国的情形。

并令他把该说的话多多预备；然后和裨谌乘车到野外筹划；筹划所得请冯简子决断；办法决定了，便交游吉去执行。

因此郑国在应付外人上，很少吃亏。

前541年，楚公子围（后来的灵王），领着一大班人马来郑都聘问并且娶亲，要入居城内的客馆，经子产派“行人”

去劝说，才答应驻在城外。