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第二章 周代的封建社会（第12页）

，幼童学舞，初习“勺”

，次习“象”

。

“大武”

是周代的国乐，是创业的纪念，垂教的典型，武威的象征，其壮烈盖非“韶”

“夏”

可比。

舞者必有所执，在“大武”

中舞者执干戈，此外或执雉羽，或鹭羽，或斧钺，或弓矢。

执羽的舞叫作“万”

，这种舞，加上讲究的姿势和伴奏，一定是很迷人的，可以一段故事为证。

楚文王（前689至前677年）死后，遗下一个美丽的夫人，公子元想勾引她，却没门径，于是在她的宫室旁边，起了一所别馆，天天在那里举行“万舞”

，希望把她引诱出来。

她却哭道：“先君举行万舞原是为修武备的，现在令尹（楚国执政官名，公子元所居之职）不拿它来对付敌人，却拿它用在未亡人的身边，那可奇了！”

子元听了，羞惭无地，马上带了六百乘车去打郑国。

理想的武士不仅有技，并且能忠。

把荣誉看得重过安全，把责任看得重过生命；知危不避，临难不惊；甚至以藐然之身与揭地掀天的命运相抵拒。

这种悲剧的、壮伟的精神，古代的武士是有的，虽然他们所效忠的多半是一姓一人。

举两例如下：（1）前684年，鲁国和宋国交战，县贲父给一个将官御车。

他的马忽然惊慌起来，鲁军因而败绩。

鲁公也跌落车下，县贲父上前相助。

鲁公说道：“这是未曾占卜之故”

（照例打仗前选择御士须经占卜）。

县贲父道：“别的日子不打败，今日偏打败了，总是我没勇力。”

说完便冲入阵地战死。

后来国人洗马发现那匹马的肉里有一枚流矢。

（2）前480年卫国内乱，大臣孔悝被围禁在自己的家中。

他的家臣季路（孔子的一位弟子），听到这消息，便单身匹马地跑去救应，半路遇着一位僚友劝他不必。

他说，既然食着人家的饭，就得救人家的祸。

到了孔家，门已关闭，他嚷着要放火。

里头放出两位力士来和他斗，他脑袋上中了一戈，冠缨也断了。

他说：“君子死，冠不免。”

把冠缨结好才死。

王公大夫的子弟至少在原则上都得受武士的教育。

王室有“学宫”

，王子和他的近侍在内中学射，周王和他的臣工也有时在内中比射；又别有“射卢”

，周王在内中习射，作乐舞。

公室也当有同类的设备。

武士的地位仅次于大夫。

他们虽然没有封邑，却有食田。