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第6章 熊十力（第3页）

还可以举一件有意思的。

40年代晚期，废名（冯文炳）也住在红楼后面，这位先生本来是搞新文学的，后来迷上哲学，尤其是佛学。

熊先生是黄冈人，冯是黄梅人，都是湖北佬，如果合唱，就可以称为“二黄”

。

他们都治佛学，又都相信自己最正确；可是所信不同，于是而有二道桥（熊先生30年代的一个寓所，在地安门内稍东）互不相下，至于动手的故事。

这动手的武剧，我没有看见；可是有一次听到他们的争论。

熊先生说自己的意见最对，凡是不同的都是错误的。

冯先生答：“我的意见正确，是代表佛，你不同意就是反对佛。”

真可谓“妙不可酱油”

。

我忍着笑走了。

对于弟子辈，熊先生就更不客气了，要求严，很少称许，稍有不合意就训斥。

据哲学系的某君告诉我，对于特别器重的弟子，他必是常常训斥，甚至动手打几下。

我只受到正颜厉色的训导，可证在老师的眼里是宰予一流人物。

谈起训斥，还可以说个小插曲。

一次，是热天的过午，他到我家来了，妻恭敬地伺候，他忽然看见窗外遮着苇帘，严厉地对妻说：“看你还聪明，原来糊涂。”

这突如其来的训斥使妻一愣，听下去，原来是阳光对人有益云云。

在一般人的眼里，熊先生是怪人。

除去自己的哲学之外，几乎什么都不在意，信与行完全一致，没有一点曲折，没有一点修饰；以诚待人，爱人以德，这些都做得突出，甚至过分，所以确是有点怪。

但仔细想想，这怪，与其说是不随和，毋宁说是不可及。

就拿一件小事说吧，夏天，他总是穿一条中式白布裤，上身光着，无论来什么客人，年轻的女弟子，学界名人，政界要人，他都是这样，毫无局促之态。

这我们就未必成。

他不改常态，显然是由于信道笃，或说是真正能“躬行”

。

多少年来，我总是怀着“虽不能至而心向往之”

的心情同他交往。

他终于要离开北京，我远离严师，会怎么样呢？我请他写几句话，留作座右铭，他写：“每日于百忙中，须取古今大著读之。

至少数页，毋间断。

寻玩义理，须向多方体究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟也。

甲午十月二十四日于北京十刹海寓写此。

漆园老人。”

并把墙上挂的一幅他自书的条幅给我，表示惜别。

这条幅，十年动乱中与不少字轴画轴一同散失。

幸而这座右铭还在，它使我能够常常对照，确知自己在读古今大著和寻玩义理方面都做得很差，惭愧而不敢自满，如果这也可以算做收获，总是熊先生最后的厚赐了。