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周易哲学解读 导说第五篇九（第3页）

组合，但这两组里出现的“八”

与“∧”

，明显还是有区别的。

这并不是刻写时的规范不规范问题，而是由明显的意识所为。

那么，这又如何解释呢？这“卜骨”

上出现的三组“刻符”

里，是有三种不同的“符号”

出现（即“＋”

、“八”

、“∧”

），而不是以两种符号为基准组合为“六联体”

的符号，难道这不是“数字”

，又是什么呢？

对于考古上发现的属西周以前出现在不同器物上的以“六联体”

为一组的“刻符”

，是否是有数字组合而成，我们应综合的、总体的去分析和看待。

我们以上从《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”

中所收录的出土在不同器物上的“六联体”

为一组的“刻符”

来看，这些为“六联体”

的“刻符”

最早的标本时间是商朝晚期。

所属商朝晚期的“刻符”

，有引用资料（一）、（二）、（三）。

这三个“刻符”

是刻写在三种不同的材料上，即龟甲、骨头、磨石这三种材料。

这刻写在龟甲、骨头、磨石三种材料上的三个“刻符”

，出土地均是安阳殷墟。

而引用资料里的另外三例是属于西周时期，即引用材料（四）、（五）、（六）内容。

引用材料（五）与（六）的“刻符”

，一个是刻写龟甲上，另一个是刻写在骨头上。

其材料的标本应是西周初期。

而引用资料（四）里的“刻符”

是刻写在骨头上，其骨头标本应是西周中期以后。

这属于西周时期的三个“刻符”

标本均出土于陕西，但三个标本又分别于陕西长安、陕西岐山、陕西扶风三个不同地区。

总之，从《楚竹书周易研究》一书里收集的“刻符”