鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第五篇六（第3页）

、“一六六六六六一”

。

通过《楚竹书周易研究》作者对“卜骨”

上的“符号”

释文来看，《楚竹书周易研究》作者对这标明为西周时期的“卜骨”

上的“符号”

，已然释读为“数字”

。

实乃这“卜骨”

上的两组“符号”

的写法与出土的楚竹书《周易》（战国末期）里的“符号”

写法完全一样，也与出土的“楚地祷祝简”

（为战国中期）上的“六十四画符号”

的写法完全一样。

??我们来看出现在战国时期竹简上的本属“六十四画符号”

的写法，举例如下：

（因图片无法上传，故略）

我们从前图上看到箭头指向并列的两个符号与下图划圈里（这是写在竹简上的《周易》）竹简上的一个符号，其写法完全一样，也与引用资料（四）：“陕西长安张家坡卜骨”

上并列出现的两个符号的写法完全一样，无疑问这些“符号”

就是《周易》一书里所用的那套符号。

即“六十四画符号”

里的符号而已，岂能释成“数字”

？又焉能称为“数字卦”

？

引用资料（五）：“陕西岐山凤雏村卜甲，周初”

下面图①里有一图下所写“陕西岐山凤雏村出土的商末至周初卜甲”

的图例就是我们引用资料（二）里的“卜甲”

上的“刻画符号”

，既是《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”

中所收录的出土“卜甲”

资料。

这则出土“卜甲”

上的所谓“数字卦”