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周易哲学解读 导说第五篇五（第4页）

作者把那组刻画符号释为“数字”

，并称为“数字卦”

，这是作者受“数字卦”

说的影响所致。

这“卜甲”

上的一组符号就是那套“六十四画符号”

里的一个符号而已。

即被后来称为六十四卦符号里的一个卦符号，而不是“数字”

组合。

这是刻写的形状是因时代的不同所致。

我们知道中国的文字在发展过程中，也有过较大的变化。

而“六十四画符号”

从初始的形成，到传播发展的过程中，在刻写上一样是有过变化的，这是随着时代与地域的不同所造成在刻写上的不同。

如同某一文字随着时代的发展而在书写上出现的变化，但字义并没有大的变化道理。

“六十四画符号”

也是这样，从商朝、西周、战国到两汉时期在刻写上虽然出现了较大的变化，但已然是那套六十四画符号，这一点是确证的。

正如这一“卜甲”

上出现的刻画符号的特征，既是六个符号为一组，又是以两种符号所组成，不是“一”

或这种写“+”

，实际是早期的一种刻画符号写法内容，这明显是与数字不相同。

这一卜甲上的所谓“数学卦”

（七七六七六六），实是商代时期一组六联体符号而已，若转换成现在的写法就是“一、一一”

的组合，也就是今本《周易》那套符号里的所谓“渐卦”

符号而已，那是一组符号而已，不能释成数字，更不能称“数字卦”

。

单就这一片龟甲上的一组刻画符号还不足说明问题，我们继续向下看。

上面的“卜甲”

上的刻画符号是引用《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”

中的资料，算引用资料（一）。

引用资料（二）：“河南安阳苗圃北地遗址磨石，商代晚期（祖甲至康丁），数字卦”

这下面的图是笔者在网上查到的，但这一图片上的说明有误，即“陕西凤雏树出土数字卦符”

（此说明里的“树”

字也是个误笔，应是“村”

字。

即凤雏村）这个说法是错误的，应是“河南安阳苗圃北地遗址磨石刻画符号”

。

《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”