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周易哲学解读周易哲学解读 导说第四篇九（第5页）

，即彰显了《周易》的义理，又排击了筮卜。

这是一个方面的对《周易》的论述，而另一方面在荀子之前的庄子不但把《易》归位六经之一，同时又认为“《易》以道阴阳”

的书籍。

这可是继孔子（帛书要文里的说法）说法的不同。

《庄子·天下》篇：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名份。”

《庄子》里的这说法，也有人质疑这段话非庄子之说，而是注释者说。

因“天下篇”

本身是庄派后人论证庄周学派的学术文章，本身就不是庄子的文章。

就连这段话有人质疑也不是“天下篇”

里的话而是注释者的话，而误为《天下篇》里的内容了。

且不论是否是庄子说过，还是注释者的话。

但已归到《庄子》一书里去了。

也无损于这种说法，不过《庄子》一书里也多有表述阴阳之文句。

《大宗师》：“阴阳于人，不翅于父母。

《在宥》：“阴阳并毗，四时不止。”

“天地有官，阴阳有藏。

《天运》：“阴阳调和，流光其声。

在战国时期应是阴阳学说兴起的时期，《庄子》一书里已有不少对阴阳的表述。

那么《庄子》里解释“《易》以道阴阳”

。

也就不觉奇怪了，庄子能把《易》列为六经之一，那么认为“《易》以道阴阳”

也就在情理之中。

这也与战国时期的“易学”

里用阴阳学说解释与论述《周易》并不矛盾，是与时代的背景相一致。

《庄子》里的“《易》以道阴阳”

，应是指《周易》一书的主旨而言。

把《周易》一书理解成是阴阳思想学说的书。

这里的“道”

应是指规律，思想讲。

自战国阴阳学说兴起，“阴阳”

成为东方哲学上的一个重要哲学概念与范畴。

并且是极富于中华民族文化特色的哲学范畴。

把“阴阳”

看成是宇宙万物生成的基础元素了。

《庄子》里把《周易》说成是“以道阴阳”

，正是符合战国后期文化思潮之背景。

《庄子》里说的《易》以道阴阳这是继孔子对《周易》一书的说法后，又出现的一种认识。

认为《周易》是讲阴阳变化规律的书。