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左传与周易十九（第1页）

第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”

进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理

第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”

的其它筮例的卜筮方法

第五节

《左传》记载的以《周易》卜筮的第六筮例是《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫。

始往而筮之，遇艮之八。

史曰：‘是谓《艮》之《随》。

随其出也。

君必速出。

’姜曰：‘亡。

是于《周易》曰：‘随：元亨利贞，无咎。

’元，体之长也。

亨，嘉之会也。

利，义之和也。

贞，事之干也。

体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬也，是以虽《随》无咎。

今我妇人而与于乱。

固在下位而有不仁，不可谓元。

不靖国家，不可谓亨。

作而害身，不可谓利，弃位而姣，不可谓贞。

有四德者，《随》而无咎。

我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶能无咎乎？必死于此，弗得出矣。

’”

我们还是先看一看《左传》记载这一筮例的译文：

“穆姜死于东宫。

开始住进去时卜筮看吉凶，起筮时得到《艮》里的一个不变之画（其它五画全变）。

太史说：“这是个《艮》卦变《随》卦。

随，是出走的意思。

您一定要迅速离开这里。”

穆姜说：“没有的事。

这卦在《周易》中说：‘随，元亨利贞，没有灾祸。

’元，是身体的尊长。

亨，是美好的会合。

利，是事义的和谐。

贞，是办事的根本。

用仁心作为本体就可以当人们的尊长，寻求美好的会见就能协调礼仪，有利于万物就符合道义，本体坚固就能够办好事务，根据这道理，所以说是不能欺骗的，因而虽然得到了《随》卦而没有灾祸。

现在我作为个女人却参与作乱。

处在低下的地位却又没有仁德，不能说是元。