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左传与周易十三（第13页）

即文化状况。

君子了解熟悉了国家的文化制度，才能成为君王的辅佐，这就是本句的含义。

“观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。”

这里强调君子，不但应观察认识自己国度的生民状况，而且还有观察了解它国的生民状况，对君子来说治国安邦才不至于失误。

“其”

是指它国。

这叫知己知彼，才能做好事情。

对君子才不会有害处。

这里讲的观察认识，其目的体现在君子的政治目的，即治国安邦上。

《观》篇里所论述的观察认识事物方法，是辩证的，也是理性的。

作者是反对“童观”

，“窥观”

这种不正确的观察认识事物的方法，无疑作者提倡的是正确的去观察认识事物。

本篇在围绕着如何观察认识事物来论述，给君子提供了政治上知进退的方*论。

《周易》是政治哲学，本篇内容是讲述观察认识事物的方法。

反对“童观”

，“窥观”

这种认识事物的错误方法。

“童观”

是一种幼稚的，不成熟的认识事物的行为；“窥观”

犹如从缝隙里观察事物，是只见其偏，而不见其全。

错误的观察，必然导致错误的判断，这是符合逻辑的。

归根到底，作者从政治上阐述正确的观察认识事物，才能保证君子治国安邦上的正确行为，才能保证社会的长治久安，这就是《观》篇的中心思想。

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而历史上的春秋时期（《左传》一书里记载）史巫曾用篡改的春秋《周易》文本卜筮，即用原创《周易》所用那套六十四个“六联体”

符号被演变成一套卜筮工具和八卦取象，又结合《周易》文辞来筮卜。

而《左传》里所记鲁庄公二十二年，东周的太史拿着《周易》见陈厉公（陈国国君），为其儿子卜筮，虽卜筮出《观》卦里的《否》繇辞内容，原创《周易·观》也有这句话，但同样一句话，原创文章里的的含义是让君子（有国有家贵族分封统治者）“了解熟悉了国家的文化制度，才能成为君王的辅佐”

。

可在史巫用于卜筮（算卦）时，外加入八卦取象卜筮上的那种比附、联想是何等荒谬至极。

更主要的是，古人卜筮（算卦）是为通神术，按朱熹筮式，卜筮前（即算卦前），要很恭敬的进行一凡求神的仪式，要净室，焚香，祷告。

把心里想卜问的事项，向神灵诉说，这样才能得到神的启示。

若按这样说，这就是神启的仪式，八卦卜筮（因八卦取象卜筮是附体在六十四卦符号卜筮工具上，有了这套卜筮工具和八卦取象筮法，才能完成卜筮，故应称八卦卜筮，不能称《周易》卜筮），岂不是巫术是什么呢？八卦卜筮无疑是一种通神的方式，是天人沟通的一种迷信方式。

无疑卜筮是种巫术迷信，因卜筮（算卦）是古代巫术的分支。

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