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左传与周易十一（第5页）

，目的是得出“繇辞”

，而不是再变出新的六十四卦一卦画符号。

如上面“第二步”

中的《观》结构形式里第四繇辞的“繇题”

是《否》。

已知起筮时，这一繇辞是个“繇变数”

，假如规定是要按这一繇辞，推断人事吉凶的，史巫起出这一卦时，就会说：“遇《观》之《否》曰：观国之光，利于宾于王。”

这《否》是《观》里一繇辞的“繇题”

而已，而不是又变出了所谓的六十四卦里的《否》卦。

故不能认为《左传》里的“《观》之《否》是“变卦”

筮法，而恰当的称法，只是个“繇变”

筮法。

《左传》里记载的第一筮例，是史巫以春秋《周易》文本，通过蓍草推演起筮，通过“十八变”

得出的数字按奇偶之数换成卦画符号，就可起出一“卦”

来，卜筮的巫史，不用翻本就知是哪一卦了。

在通过起卦时人为规定卦画某划是"

变"

划，就得出某卦里属第几的"

繇辞"

来。

这本身没有一定之规，均是一种想象而已。

后在宋代邵雍不是"

发明"

了多种起卦方法，现在不是用铜钱摇摇看正反面来起卦。

再一，前面已说过，正因春秋《周易》文本，在起卦上有局限性，如起卦时只有出现一个"

变”

数，才能得六繇辞里某一繇辞，若出现两个以上变数，就超出那种格式，就得不出这种格式里某一繇辞了。

也就转变成超出春秋《周易》文本每一卦里六繇题范围而变为另一卦画符号，故后来才取消用《周易》名称当"

繇题"

格式，改成以阴阳数字（六·九）为爻称格式的《周易》文本。

以“大衍之数”

为春秋《周易》文本算卦来起卦却有局限性，就是只能求六十四卦里某一卦某一变数，才能得到某一“繇辞”

来断卦，若出现所谓两爻变就超出以《周易》名称做繇题的范围，就得不出繇辞了。

那么，假设以春秋《周易》文本若是起卦如偶然出现《观》卦里两个及二个以上至六个为变数，如何求“繇辞”

呢？上面已说过出现所谓二“爻”