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左传与周易八（第2页）

故曰，其在于国乎。

若在异国。

必姜姓也。

姜，大岳之后也。

山岳则配天。

物莫能两大，陈衰，此其昌乎。

及陈之初亡也。

陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。”

我们先用现代的话把这段话译出来，便于理解：“陈厉公是蔡国女人所生，所以蔡国人杀了五父而立他为君。

生了敬仲，在敬仲年幼的时候，有一个成周的太史带着一本《周易》去见陈厉公。

陈厉公让他卜筮，卜得的是《观》里的以《否》为繇题里的繇辞。

周太史说：这就叫做‘出聘观光，利于作君王的上宾’。

这个人恐怕要代替陈而亨有国家了吧？但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。

光，是从另外地方照耀而来的。

《坤》是土，《巽》是风，《乾》是天。

风起于天而行于土上，这就是山。

所以说，‘出聘观光，利于作君王的上宾’。

庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉辟，天上地下美好的东西都齐备了。

所以说，‘利于作上宾于君王’。

还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧？风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧？如果在别国，必定是姜姓之国。

姜是太岳的后代。

山岳高大可以与天相配，但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧？果然，陈国第一次被楚国灭亡，陈恒子就开始在齐国兴盛起来。

后来陈国再次被楚国灭亡时，陈成子就取得了齐国的政权。”

这是《左传》一书里记载的一次卜筮事例，为了便于对筮例中出现的说法的理解，我们把今本《周易·观》卦内容附下看一看。

“观：盥而不荐，有孚颙若。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

六二：窥观，利女贞。

六三：观我生进退。

六四：观国之光，利用宾于王。

九五：观我生，君子无咎。

上九：观其生，君子无咎。”

我们今天所见、所用的今本《周易》，是把《周易》内容称六十四卦，如《观》卦内容是有称卦符号、卦名、卦辞、爻辞所组成。

而《左传》记载用《周易》卜筮筮出的一"

卦"

后，称“遇《观》之《否》曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。”

我们从这称法来看，今本《周易》却有《观》卦，并且《观》卦里第四爻辞也是"

观国之光，利用宾于王"

，两者文字内容是一字不差。

但《左传》记载的用《周易》卜筮的第一筮例中所言的“《观》之《否》曰”