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左传与周易八（第1页）

第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”

进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理

第一讲:《左传》记载的“以《周易》筮之”

的第一筮例的起筮方法与解筮方法

第一节

在《春秋左传》一书里确确实实记载着"

以《周易》筮之"

的筮例，从筮例所表述已知，史巫以《周易》筮之所用《周易》文本内容格式不同于今本《周易》外，其内容文辞则与今本《周易》是一样的。

已知历史上《周易》文本格式的不同，正是笔者通过对《周易》文本考证，原创《周易》一书出现后是被不断篡改的过程（见笔者另着"

《周易》哲学解读"

）。

前面已举例过《左传》一书记载的筮例，也因《左传》一书里最早所反映《周易》一书，不否认又以卜筮（算卦）的面目出现。

所以我们来看春秋史巫如何用《周易》来卜筮的？

那么，我们来看一看《左传》里所记述的“以《周易》筮之”

的第一筮例，是如何用《周易》卜筮的？在卜筮上它与《周易》有多大的关系。

即不能因为史巫曾用《周易》卜筮过，就认为《周易》自始至终就是算卦书，那就大错特错了。

《左传》一书是记春秋时期的一部史书，书里记载有春秋时期诸侯公们用《周易》卜筮人事吉凶的一些筮例。

而被现在人称为天下第一卦的是出现在《左传·庄公二十二年》里的记载：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。”

如《左传·庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。

故蔡人杀五父而立之，生敬仲，其少也。

周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。

遇《观》之《否》曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。

此其代陈有国乎？不在此，其在异国。

非此其身，在其子孙。

光远而自他有耀者也。

“坤”

，土也。

“巽”

，风也。

“乾”

，天也。

风为天于土上，山也。

有山之材而照之以天光。

于是乎居土上。

故曰：‘利用宾于王’。

庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。

故曰：‘利用宾于王’。

独有观焉，故曰其在后乎。

风行而着于上。