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左传与周易四（第1页）

第三章：由春秋《周易》文本的发现，而反证出《周易》原创文本

第一节：由《左传》一书记载引用《周易》一书里一篇相对较完整的文字内容与称法格式而恢复出以《周易》名称做繇题的春秋《周易》文本（因《左传》记载春秋时期人们所用的《周易》文本不同于今本《周易》格式称法，故命名为“春秋《周易》文本”

）

通过《左传》一书中记载的以《周易》筮之的筮例及引用《周易》文本内容称法来看，那时的《周易》文本，既不是用“九·六”

这种数字来编排《周易》每篇里的句子为爻辞的“爻题”

（由《左传》一书记载的筮例和引用例子，包括《国语》里记载的三个筮例，均不反映以“六·九”

数字为爻题的今本《周易》格式文本出现）；而是以《周易》里的六十四画符号及名称来编排《周易》每篇句子变成繇辞的“繇题”

。

最具有证据证明《左传》里所反映的春秋《周易》文本不是以“九·六”

爻题的结构形式，而是以《周易》里的六十四个符号及名称为“繇题”

（或称“繇称”

）的结构形式，莫过于《昭公二十九年》里所引的“《周易》有之，在《乾》之《姤》曰”

这一引用例子了。

现将这一引用例子抄录如下：

《左传·昭公二十九年》载：“秋，龙见于绛郊。

魏献子问于蔡墨曰：吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。

谓之知，信乎？对曰：……龙，水物也。

水官弃矣，故龙不生得。

不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用。

’其《同人》曰：‘见龙在田。

’其《大有》曰：‘飞龙在天。

’其《夬》曰：‘亢龙有悔。

’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。

’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。

’若不朝夕见，谁能物之？”

这一段记述了“昭公二十九年”

的秋天里有龙出现在绛城郊外，魏献子听说此事，并向蔡墨问龙一事。

蔡墨回答魏献子时，是引经据典来证明他认为古时候是有龙的。

蔡墨所引用的就是《周易》里《乾》与《坤》两文里出现带龙的句子，来证明所认为古时候有龙的证据。

这里且不说引用《周易》一书里带龙的句子，来证明古时候有龙的说法正确与否，但这里毕竟不是用《周易》来卜筮的例子。

我们可通过这一引用例子中所引用《周易·乾》文里凡带龙的句子内容及称谓，以此再现“春秋《周易》文本”

的结构形式。

我们通过《左传·昭公二十九年》里引用《周易·乾》文里凡带龙的句子，即引用时出现的“《周易》有之，在《乾》之《姤》"

曰：‘潜龙勿用。

’其《同人》曰：‘见龙在田。

’其《大有》曰：‘飞龙在天。

’其《夬》曰：‘亢龙有悔。

’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉’”

这种说法，我们以此再现《周易》“乾”

文的结构形式：