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第90章 决断圣心（第2页）

及至本朝，开国太祖太宁忡晚年丧子，传位于圣孙，为了国安政顺而定下祖制，分封子孙于各地、爵位世袭罔替，命其等不得从政、不可从业。

但其中分封到扬州的武安王太宁烨，乃是太祖四子，曾在开国战争中立下汗马功劳，勋绩彪炳，颇孚人望，而太孙年少德薄难以压服。

太祖顾忌自己百年之后，恐其有逆上夺位之举，便下诏重建云隐寺，让武安王代己出家，在庙中持戒修行，说是为天子念经祈福，消弭征战的杀孽罪愆。

后来圣孙继位，改元承业，武安王为了避嫌表忠，又让嫡长子为先帝守孝出家，但承业皇帝宽宏大量，赐还武安嫡子帝王家身，令其只需从子孙挑选一人代替，无论嫡庶长幼皆可。

此后这不成文的规矩便流传下来，武安王代代有庶幼子遵循旧例、出家持戒，只是要求愈发宽松。

到得神武年间，武安王一脉只须择一外人赐姓‘武’便能做当代亲王替身，而这些受赐姓者其实除了剃度落发、每月祈福数日，便与常人无异，亦可娶妻生子、喝酒吃肉。

孚咎则是本代武安王的二重身，他原是幽州人士，光纯十年进士，性躁乖戾、愤世嫉俗，因言语不敬得罪同侪而被贬扬州，落魄潦倒、众叛亲离之际却被武安一脉看上，因此代王剃度受戒，任云隐寺监寺，已有十年之久了。”

我不屑一顾地嘟囔道：“原来是个假和尚……”

“徒孙如此说，倒也没错。”

范从阳哈哈大笑，忽然伸手一指，“胡大壮已在前面候着了。”

我们聊着聊着，已经走到山脚了，耕地在望，经过昨夜大雨，稻田更显青翠欲滴，细长叶片上残露未尽。

胡大壮正在山脚道路等候，身后的田间地头，不少人正在忙碌，衣着朴素，荷锄带箪，劳作之间手脚沾满泥巴。

我高兴地伸手招呼：“胡大哥。”

“柳兄弟。”

胡大壮也早已看到我们，此时迎上来，粗犷一笑，又对着范从阳颔首，“教席。”

这称呼颇为奇怪，且并无尊卑之别，但我不甚在意，水天教之事我知之不详，不能想当然。

“大壮等了这么久，辛苦了。”

范从阳微笑点头，“田里不少人在干活，咱们就绕着外边转转吧。”

“阁下怎么……？”

此时范从阳失去了儒士风度，说话浅显通俗、流利自然，既不引经据典也不之乎者也，甚至还带着乡音，我心下一奇，不由斜眼发问，却寻不出一个恰当的描述。

“言谈粗俗是么？”

范从阳哈哈一笑，“徒孙，无论是阳春白雪还是下里巴人，不过是交流的媒妁，哪种合用便用哪种，没什么分别。”

这说辞倒是新颖，却反而勾起我另一个疑问来：“那日阁下与孚咎的交谈又是怎么回事？”

我与范从阳脚下不停，跟着胡大壮并行向着天地而去，他抚须了然道：“原来是此事。

老夫与孚咎同属入朝为官的文人，因此交谈便要用‘官话’，此乃不成文的规矩，否则便是自贬身份。

每句每读，骈双合偶，取君臣相佐、尊卑有序之意；首尾低、中峰高，则是合躬微躯、奉至尊之论。

数十年以来积重难返，‘官话’又何止用于平日交谈，上至奏疏国策下至文书布告，俱已默循此例——就如那寇隐上的祥瑞疏，正是其中典范。

这亦是光纯帝治时，文人结党、儒生掌朝养成的歪风邪气，真是酸腐朽烂——就连启蒙取字，都成了攀亲带故、互认门吏的根据。”

范从阳撰成巨着，应当算得上儒林秀魁，却对同侪齐辈的拂袖作风丝毫不留情面，倒让我不由高看了几分。

而且我略一回忆叶明夷所背诵过的祥瑞疏，果然是句句成双成对，只是她腔调平正犹如常人交谈，彼时我未能发觉此中奥秘，现下才知其中也带着骈双合偶的矫揉造作，不由摇头鄙夷。

谈话间，我们三人已到了田地近前，便绕着外圈行走起来。

我定睛一看，许多人正在将稻田埂岸挖出一个缺口，将田中蓄水通过间渠放走，不由发问道：“他们为何要将水放掉？作物生长不是需要吗？”

范从阳微微一笑，并未出言解答。

胡大壮倒是直言不讳：“柳兄弟，谷子要长成是需要水没错，不过现在已经六月，稻子都抽穗结谷了，就不需要太多水了；昨天的雨太大了，如果不放掉，会把稻子淹死的。”

“啊，原来如此。”

我虚心应道，这才明了其中还有此番缘由。

长见识了，从书中读来的知识与实际情况并不尽然相同，圣贤书也不是那么万试万灵，又或者自己并未将圣贤书读通读透。