鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第三十五章 从修行角度解读儒家（第2页）

很多人解释说是知道做事的次第跟顺序。

然而真正的大道是没有先后的，知所先后就是无先后，孔子说吾道一以贯之，道家称之为无极，都是一样的道理。

《中庸》里阐幽发微，其实也可以说成是天人合一，性命双修，当然，说到最后，核心就是一个“诚”

字。

诚就是一，一就是诚，一心无二念，就是诚。

有诚就有信，静极生动。

按照这个解释，比起各种道家术语，云里雾里的，其实儒家说的更加直截了当，只不过世人没有将之当成修行去看，只当成学问去读。

什么是心不在焉，应无所住而生其心，就是心不在焉，也是道家的视而不见，听而不闻。

《论语》开篇，“学”

就是性，“时习之”

就是命，“学而时习之”

就是性命双修！

至于什么出世，入世，其实没必要分的那么清，两者没有区别。

“学”

就是理，“习”

就是事，理需心明，事需参修，理可顿悟，事属渐修，“学而时习之”

就是历境炼心。

大学之道，在明明德，在亲民。

亲民是什么？“有朋自远方来”

，就是亲民！

儒家的礼，卑己而尊人，人人都是圣贤，独我为凡夫！

人不知我，不是别人没见识，而是因为我自己的德不足，行有不得反求诸己，吾日三省吾身，三就是多。

推己而及人，自渡而渡人。

总之，凡人谋事为己，圣人谋事为人，所以才有“人不知而不愠”

。

与朋友交，言而有信。

信就是准，信就是诚。

曾子说不自欺，一念无欺，念念无欺。

不欺什么？是不欺他人吗？

不，是不欺心！

……

“知止而后有定，这里的“止”