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第七十章 白眉的故事（第2页）

不过，道门、一部分佛门，乃至满清垂青的密教，都知道，满清已经到了最后的关头。

无论是从天象上来说，还是从推背图上来看。

时间万象，一切都表明，满清到头了。

不过，道门、佛门、隐秘势力，此刻的目光不是关注着满清如何，而是全力备战，准备即将到来的对于九州结界的加固工作。

为什么叫做备战，因为地下世界与地上世界的薄弱处开通的时候，里面总会出来一些东西。

无论是没有理智的，还是有着理智的，某些时候，都会给华夏修炼势力造成损失。

有时候损失很小，甚至没有损失就完成了加固。

不过，那只在、强汗、盛唐等等少数无论是修炼势力还是朝廷都十分强大的时候。

但是，其它时期，就完全不一样了，损失大的时候，甚至可以让一些参加的门派消失掉。

白眉道人和他的师兄，几个师弟，以及掌门老师、几个师叔师伯一块儿去的罗布泊。

不过，他们没有先到那里，而是来到西北的一个小镇上。

他们到达那里的时候，正一门已经到了，正是上代的张天师一大批人。

因为这个时期是正一门统领，所以白眉他们先见过张天师，然后简单说一下茅山的准备情况。

很快，全真也来人了。

不过，全真的势力比正一、茅山还不如，人数虽然不少，但是实力上比正一、茅山要差一些。

之后，归于正一、全真之下的道门势力陆续到来，人数已经达到了百人。

来到之后，大家自然要讨论下各自的准备情况。

茅山因为比较重视这次的封印加固工作，所以把茅山四宝都带来了。

茅山八宝：宋徽宗先后赐送镇山八宝：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地日敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。

岁月蹉跎，人世沧桑，如今后四宝已经失传，前四宝玉印、玉圭、玉符、哈砚在文-革期间亦被查抄，直到十一届三中全会后方才迎归茅山道院。

当然，现在还在茅山那里。

1、玉印米宽6-.4厘米厚2厘米印把高3.8厘米，上有瑞兽钮，刻篆体阳文“九老仙都君印”

六字。

野史记载，此印是用战国和氏璧的一部分刻制而成，有夜食四两朱砂，日盖千张黄表之说。

每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿遇难呈祥。

2、玉符：又名镇心符，白玉刻制米宽7.1厘米厚0.6厘米，上刻篆体阴文“合明天帝日敕”

六字。

合明天帝日与古代五行五方之说暗合，此符有驱邪除恶保佑平安的意思。

3、玉圭：茅山是道教上清宗坛，故又称之为宗坛玉圭。

长34厘米宽7.1厘米厚0.7厘米，通体晶莹剔透，玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦，令人叹为观止。

此圭另一奇特之处是，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有汗水渗出。

4、哈砚：亦系玉质，呈长方形，长9厘米宽4.4厘米高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6.-4厘米宽3.2厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。

该砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真，每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称子午归槽。

可惜的是清末曾国藩之子来游时，失手将哈砚掉到地上，将左角跌破，这一奇观从此不复出现。

姬庆不知道真假，现在也不是问的时候。

四宝主要掌控在白眉道人的师傅师伯师叔手中，他们的实力才能发挥出最大的威力。

至于白眉道人，则是他自己炼就的符阵。