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第103部分（第4页）

可是我们看，却不该这么看。”

李若凡又拿出一张大纸，上面是放大了的地动仪的花纹。

“这是它上面的全部花纹，有山、龟、鸟、兽和文字。

有人说，这些象征着山峦和青龙、白虎、朱雀、玄武等二十八宿，所刻篆文可能表示八方之气。

当然，这有一定道理。

不过这些东西，如果经过有序的组合，就可以变成另外一种。”

李若凡又拿过一张大纸，摆在何瑞修和王晴儿面前。

“阵法？”

何瑞修虽然现在修为知识尚浅，但是是不是阵法，他还是一眼能看得出。

而且，这个重新组合出的阵法，极为典型。

李若凡道，“没错。

阵法。

地动仪的主体之上，应该是有阵法的。

这个阵法，是吸纳性阵法之中的一种。

有了这个为基础，我们也可以理解为什么要以蛙接铜球。

其实在上古时代，先民就有蛙崇拜的习惯。

在古代，基本蛙和蟾蜍是等同的，甚至到了现代，我们还可以看到商店摆放蟾蜍招财。

因此，地动仪的蛙，并非是简单的一个接球工具，而是有特殊用途的关键部件。”

“什么用途？”

何瑞修的兴趣越来越浓了。

“有一个说法，八龙在上象征阳；蟾蜍居下象征阴，构成阴阳上下的动静的辩证关系。

我觉得，从我们现在的分析来看，这还是有道理的。

而且，既然古书说，地动仪能检测地震，那它一定是能发挥作用。

而它发挥作用方法，便是通过地震发生之后，受灾人民的亡魂以及阴气的扩散。”

何瑞修不解，歪了歪头，等李若凡的下一步解释。

李若凡道，“八个方位，分别有八套装置。

你们已经证明了，这些蟾蜍有吸附阴气和灵魂的作用。

可能在地动仪本身的阵法作用之下，这些蟾蜍的吸附方位非常固定，并且延伸了非常远的距离。

一旦某地发生了地震，蟾蜍就会吸收到超出平时正常范围的阴气和灵魂。”

她说的这一点，何瑞修能理解。

“那然后呢？”

“然后，就涉及到了刚刚说的龙与蟾蜍的阴阳调和问题。

正常情况下，龙应该在吸收阳气，并且借助阵法，与蟾蜍保持了平衡。

但是，当阴阳平衡被打破时，为避免蟾蜍吸收过多的阴气和灵魂而产生不可预见或不可控制的后果，就要有办法中止这种吸附。

因此，龙嘴之中的珠子便掉入了蟾蜍的口中，中止了这种吸纳。

而这，才是地动仪真正的检测地震的原理。”

李若凡说完，何瑞修慢慢地点着头，“有道理，有道理。

这么说来，真正的地动仪，应该是被什么人发现了。”

在这个过程中，王晴儿始终没有怎么说话，听李若凡全说完，她才开口道，“嗯，这也可以解释了，为什么藏在塑像之中，用以阻止这三个蟾蜍吸纳阴气和灵魂灵符是采用的很古老的样式。

那灵符，极可能是来自于地动仪本身。”