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第15章 汉高帝故居刘氏族谱序（第1页）

《汉高帝故居刘氏族谱序》

木有本，水有源，人有祖，物有天，此乃古今共识之理，故必追本溯源，慎终追远。

国家由民族组成，民族由家族组成，家族即由家庭组成，作爲社会细胞的每一个家庭，犹如片片树叶，家族犹如树干。

树叶茂盛的参天大树，皆同根所生，不可分割之整体，众多叶生之树种，即构成伟大的民族之林。

无家庭亦无家族，无家族亦无民族，无民族何谈得上国家？家有家历，族有族谱，国有国史，一个人只有认识了自己家史和民族史，才能对自己家庭和民族産生爱，只有认识了自己的国史才有可能热爱和忠诚自己的祖国，因爲历史是一面镜子，它让人们看到兴亡盛衰之过去。

没有历史的民族，就象荒原上的野马，群集而不定，聚散无常，一旦大难临头，就不能群起而奋斗，就没有整体团结而抗争的能力。

所谓：“家齐而後国治，国治而後天下太平矣”

，即《尚书》：“以亲九族，九族即睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”

之意也。

正如孙中山先生所说：“中华民族之兴盛成长，以家庭爲起点”

，主张复兴民族，要从健全家族团结宗族做起。

家谱是团结之纲领，是灿烂文化之体现，是社会文明之象徵，是记载一姓世系和重要人物事蹟之文献。

族谱兴立已久，太史公曾自序取之《谱牒》，宋有司马光《臣僚家谱》一卷，孔孟圣人之亲支递传不绝，想见其族谱建立之完备也。

爲上溯源流，下系端委，而後世继承支派清朗，世世代代昭穆於册，宗绪流传历久不失，故修我刘氏族谱以传後人。

吾掩龙刘氏乃陶唐氏尧帝之後裔，汉高祖刘邦之直系，近世祖爲山左游幕於颖邑，乾公长子方卿公之後裔也。

帝尧长子监明公受封於刘地（河北唐县），後人因以为氏。

传至十八世祖刘累公，善扰龙，事孔甲，夏後嘉之赐爲御龙氏，後迁河南鲁县，卒葬於沛地，北宋王安石曾赋诗赞：神物惊天犹可骑，如此孔甲但能羁，当时若是无刘累，龙意茫然始得知。

後裔也多以此爲念，有称御龙堂号者。

在商末得显贵，封为豕韦氏，後居唐，又迁杜，後有唐杜氏之称。

传至周代杜伯公，事周王，爲上卿大夫，挂右将军帅，文武兼备，声誉显赫，周宣王四十三年被诬杀害，封地杜城被夺。

杜伯生子隰叔，由周奔晋，官拜士师，徒居沛丰。

後传世祖士会公亦晋国士师，曾食采於范，因号范氏，范宣子士丐乃士会之裔也。

鲁文公六年士会适秦，後有归晋，次子士雃留居於秦，避秦获援累祖之姓复爲刘氏曰刘轼。

轼生明，明生远，远生阳，八世孙榜炤公，战国时获於魏，遂为魏大夫諡号庄公。

庄公生申公显科、显科生文公思泷、思泷徒大梁生刘清，即汉皇故里刘氏之开山始祖也。

谱载：“

战国时随秦伐魏，榜炤为魏所获，封爲大夫諡号庄公，秦涉魏，清公由梁（开封）徒丰，旋隐邑西北隅离城十二里力村疃（今金刘寨）定居，因避秦祸更姓为金，後复刘姓，古墓至今犹存，後人称之为（汉皇林）”

。

《春秋》晋史蔡墨有言：“陶唐氏既衰，其後有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其後也”

。

汉目录学家刘向云：“战国时刘氏至秦获於魏，秦灭魏，徒大梁，都於丰”

，“丰公盖太上皇之父也，其迁曰浅，坟墓在丰鲜焉，及高祖即位，置官祭祀，则有秦，晋，梁，荆之巫”

。

清生丰公仁、仁生煓公执嘉、执嘉生四子：伯、仲、邦、交。

伯早逝，生一子信，未冠夭殇。

仲公字喜，先封爲代王，後封合阳侯，居山西，其长子濞，封吴王居沛，次子刘广封德哀侯。

邦公行三，字季，即吾高皇先祖。

交公行四，字游，封楚元王，居古彭徐州，爲吾彭城刘氏之开山始祖也，其四世孙向公，本名更生，字子政，聪明好学，精通经史，文才显达，德高亮节，感受於太乙燃藜之恩，遂爲汉朝重臣，任光禄大夫，校阅群籍，着有《别録》等书，爲我国目録学之鼻祖也，後裔多以此爲怀，念先祖之鸿德，即以青藜堂，燃藜堂号命名之，以做纪念。

今徐、铜、沛、泗阳等地亦不少向公之後裔，宋武帝刘裕乃交公二十一世孙也。