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（2）哀帝欲封董贤等，王嘉言，宜延问公卿大夫博士议郎，明正其前，然而乃加爵士。

不然，恐大失众心。

……

洪迈结论是：“是知委曲迁就，使恩出君上，遇归于下，汉代每如此也。”

《容斋随笔》十五有“呼君为尔汝”

一条：

……古之人心口一致，事从其真。

虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌。

观诗书所载可知矣。

箕子陈《洪范》，对武王而“汝”

之。

金滕策视周公所以告大王、王季、文王，三世祖考也，而呼之尔三王，自称曰予。

至云，“尔之许我，我其以璧与珪。”

归俟尔命。

尔不许我，我乃屏璧与珪。”

殆近乎相质责而邀索也。

《宫》颂君之诗，曰“俾尔富而昌，俾尔昌而炽”

。

及《节南山》《正月》《板》《**》《卷阿》《既醉》《瞻卬》诸诗，皆呼王为“尔”

。

《大明》曰，“上帝临汝”

，指武王也。

《民劳》曰，“王欲王，女”

，指厉王也。

至或称为“小子”

，虽幽厉之君亦受之而不怒。

呜呼，三代之风俗可复见乎！

又《容斋随笔》二有“唐诗无讳避”

一条，说：

唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐，至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。

如白乐天《长恨歌》，讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。

杜子美尤多。

……

此下如张祜赋《连昌宫》《元日仗》……等三十篇，大抵咏开元天宝间事。

李义山《华清宫》《马嵬》……诸诗亦然。

今之诗人不敢尔也。