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第三讲 清代思想史（第4页）

这也是一种历史的见解。

顾炎武对于这一点的见解最明白，他说：

经学自有源流。

自汉而六朝，而唐，而宋，必一一考究，而后及于近儒之所著，然后可以知其异同离合之指。

如论字必本于《说文》，未有据隶楷而论古文者也。

（《与人四书》）

这个寻源溯流的方法，就是历史的方法。

当日认汉为最古，故有迷信汉儒的风气。

但王念孙、王引之诸人觉得先秦诸子的书更多参证的价值，所以就遍校诸子了。

后来吴大徵以后，便可以用金文来补正《说文》了；后来罗振玉们出来，又可以用甲骨文字来补正《说文》了。

又如古音之学，宋人没有历史的观念，故有叶音之说；汉儒知道古来声音有变迁，然后有古音之学。

这就是历史的方法。

有了历史的观念，对于历史之学的兴趣自然也跟着发达。

顾氏著有许多种金石舆地的书，《日知录》里也有无数历史的研究。

后来清代学者对于史学的成绩，比前代都大：

1.校勘古史，如钱大昕、赵翼、梁玉绳等。

2.作局部的专史，如各家补的《元史》。

3.怀疑古史，如阎若璩、姚际恒、崔述、刘逢禄、康有为、崔适等。

4.增添史料：A.方志的注重。

（章学诚等）

B.古书的保存。

（《四库》及私家）

5.史学的附属科学的发达。

（1）文字学

（2）金石学

（3）钱币学

（4）地理学，等等。

清代的思想史，约可分三个时期：

第一期顺治、康熙两朝（1640～1730）

第二期乾隆、嘉庆两朝（1730～1820）

第三期道光以后（1820～1910）

上章所说四个趋势，三个时期都有，不过注重之点稍有不同，遂形成了三个时代。

第一个时期重在实用主义与反玄学的运动，而考证的方法与历史的眼光都还在开始萌芽的时期。

第二期里，玄学已成末路，而实用的时机很少，故此时期偏重考证之学；历史之学也很发达。

一般代表的学者都不谈实用，都趋向为学问而做学问，故学术之盛超越前古。

思想方向似稍寂寞，但戴震、章学诚、袁枚、焦循、崔述都出于此时，不过建设多而破坏少，表面上不如第一期的热闹罢了。

第三期为多事之秋，实用的需要又起来了，于是实用主义与考证的方法，历史的见解，合婚而成为今文学的运动。

第一个时期的代表人物：

孙奇逢（1584～1675）

吕留良（1629～1683）