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第1315章 修为被压制了（第2页）

二十四孝里的故事通过?自我牺牲的戏剧性?，将“孝”

异化为一种近乎自虐的道德表演，本质上就是一种?道德绑架的工具?。

“圣母化”

的孝道?推崇的并非真正的亲情。

而是?无条件服从和自我毁灭式的奉献?。

类似于现代“圣母病”

一样用极端牺牲换取道德优越感，却忽视现实合理性。

也就是俗话说的站在道德的制高点便能目空一切。

反人性的逻辑?背后往往是对生命价值的漠视?，这种“孝”

已沦为扭曲的伦理实验。

而这一切的出发点都是来自那所谓的“圣母心”

。

这种行为放到官场上就异化成“平时拂袖谈心性。

临危一死报君王。”

这种官员不是贪官，但他们的行为却比贪官还可恶。

这种人平时满嘴仁义道德，键盘治国666，真到出事就剩个以死明志？这不就跟某些“理中客”

天天在网上指点江山，现实里却是怂逼一个差不多？

天天吹修身养性，真来事了除了表演个“以死明鉴”

啥也不会。

搁现代就是“朋友圈爱国第一名，核酸插队比狗快”

的双标狗。

但这种官员无论是在什么时候都很有市场。

皇帝老儿就爱这这么—养群书呆子平时吹吹彩虹屁，出事还能收割一波“忠烈人设”

，属于两边都赢麻了。

只是这种人于国何益？

三则是?系统问题的遮羞布?。

一旦某个社会开始对个体道德的神圣化。

那就意味着很有可能是为了掩盖制度上的缺陷。

比如海瑞抬棺进谏的极端行为其实是掩盖了制度性谏诤渠道的堵塞。

相较唐代魏征"

以道事君"

的务实传统，明代士风更倾向道德绑架式的抗争。