鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第九十四章 后台（第3页）

政权和神权合二为一的政治制度。

其基本特点是：国家yua

shou和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。

沈白衣自称名号为“佛君”

，一般徒众称为“鬼卒”

，带领徒众者称为“祭酒”

，徒众多者称为“治头大祭酒”

，负责某部门事务者有“都讲祭酒”

、“奸令祭酒”

等等。

祭酒之外不设置其他官员，

凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教，无例外。

……

京城，约定好的众人聚在一起，韩易世好奇的问起了先古之民。

“先古之民，天地所生，集天地之灵气所生，得天地钟爱，直到娲皇造人后，事情起了变故。”

“那蚩尤是何等人物？”

这是甄英莲突然开口。

“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造；是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者；战争之神。”

从黄帝口中得知了两人的争端的起因：

蚩尤反对先古之民，当以人族为主，非我族类，其心必异，对先古之民进行讨伐，让先古之民臣服。

黄帝想要人族与先古之民共处，友好，平等的共处。

两人因的不同的立场先是分道扬镳，直到最后不可避免的战争。

伏羲作出补充：

伏羲为先古之民，又为娲皇之兄与夫，是为人族之祖。

在先古之民与人族两方之间来回奔走，积极促成先古之民与人族的和平共处，有力的支持黄帝的主张。

结果是三年的战争在先古之民的插手之中，蚩尤战败，黄帝胜出，先古之民与人族共处。

人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。