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第206章 无脸怪（第6页）

我们可以将此时的无脸男短暂的视作阿蝶自我的外化，通过感知他的行为来感知阿蝶被隐藏的想法。

但无脸男所代表的也仅仅是阿蝶的表层想法，他并未接触到阿蝶心中最深处的隐秘，所以后面他们两个就起了分歧，阿蝶不想回家，而无脸男想让他回家，我想无脸男这时一定是一脸懵逼的，不是说好了我是你自我的外话吗？怎么你做了决定都不通知我一下的？懵逼过后，无脸男开始按照过去的习惯思考，他想当然的认为阿蝶最开始进入循环是因为想要逃避杀人的罪责，所以他立刻提醒阿叠，不回去的话，他杀人的罪行就会被坐实，结果没想到阿蝶居然连这个也不怕，他是真的想要去死，无脸男的大脑立刻就宕机了，他思考了很久，最终做出了一个决定，向阿蝶求婚。

这个决定对无脸男而言其实并无益处，毕竟无脸男的妖怪时期就是被阿蝶的负面情绪吸引而来的，只有进入循环才能让阿蝶的负面情绪无限繁殖，要是阿蝶开心了，岂不是什么都没有了，但无脸男还是做出了这个决定，或许是因为在那漫长的循环里，无脸男已经逐渐习惯了扮演阿蝶所依赖的角色，他似乎是真的想要成为那个爱护阿蝶的伴侣，与阿蝶开启新的人生。

然而无脸男这个角色的局限性也因此暴露了出来。

由于无脸男的诞生本就是为了帮助阿蝶逃避婚姻的，所以无脸男的思维总是会往这个方向去靠，他认为阿蝶不肯回家，肯定是在逃避佐佐木一家，逃避自己悲惨的婚姻，既然你逃避婚姻，那么我就给你一个幸福的婚姻，但是很快他就被打脸了，阿蝶的母亲出现了。

至此，我们终于知道了阿蝶为什么会反复进入循环，因为阿蝶深爱着母亲，同样的，他也认为母亲深爱着自己。

阿蝶的婚事是母亲费尽心思求来的，如果否定了这桩婚事，就否定了母亲对自己的爱，就暴露出了那个残酷的真相，原来母亲并不爱自己，自己只是母亲实现心愿的工具而已。

这是阿蝶绝对绝对无法接受的事实。

为了保证母亲对自己爱的纯粹性，他宁可告诉自己，小孩子是不应该贪婪的，他宁可告诉自己婚姻就是要经历忍耐的。

他一遍一遍的扼杀自己真实的欲求，只为逃避母亲并不爱自己这个事实。

所以他和吴蝶男的婚礼必定是由母亲来中断的。

只要他还在逃避，循环就不会结束。

对阿蝶而言，这就像是一场无法醒来的噩梦。

而无脸男所能做的也不过是给阿蝶暂时换一个好受一点的梦。

他希望阿蝶能够幸福，可是他的存在只能让阿蝶在梦里越陷越深。

想让阿蝶解脱，就得让阿蝶从梦中醒来，彻底认清现实，不再逃避。

但是这样那个为了帮助阿蝶逃避现实而诞生的无脸男自然也就不复存在了。

所以药郎会说他是永远无法实现心愿的可悲的物怪。

好了，剧情梳理就到此为止了，接下来我们来讲一些动画中暗含的隐喻。

首先来讲讲无脸男和阿蝶的婚礼，这场婚礼可以说是饱含爱意，却又充满了悲剧性。

在他们的婚礼上，面具们倡导高砂啊高砂高砂曲是祝福夫妻恩爱、白头偕老的摇曲，其背后是一个相生生的故事，讲的是高砂的一株古松和祝吉的一株古松，被称为夫妻相生松。

但高砂和祝吉两地相隔遥远，所以很多人对此不解。

有一次，阿苏神社的神官有成在高山游览，他看见一对老夫妻在树荫下打扫杂物，于是就上前询问此事。

老人回答，这两棵松树虽然相隔遥远，但心灵相通，他们夫妻间的爱情默契跨越了地域的界限，所以被称为香疏松。

而这两位老人正是高砂与祝吉的松树精。

无脸男或许真的有意与阿蝶白头偕老，但他们却无法像高沙中的老松一样真正心。

密密相通。

在他们婚房的墙壁上有一幅华丽的壁画，壁画的原型是韦星光临的红梅梅花屏风，图画上两棵梅树被河流隔开，现实中隔开他们的则是阿迪的母亲。

在我看来这个这这个章的讲述的主题应该是被压抑的欲望，这里的欲望不但指男女之间的欲望，也只想要玩耍的欲望，渴望自由的欲望。

长久以来，阿蝶都被当做联姻工具来培养，在所有一家眼里，他始终是一个仆人。

煎蟹欲工具般的存在，是因为上一个媳妇儿死了，他们急需一个做饭的女人，而阿蝶的母亲又抓住了这个机会，不停游说他们才勉强让阿蝶进门的。

佐佐木一家的脸上都画着格子图案，每个人占据一格，男人在上，与他们相关的女人在下。

这个家里并没有阿蝶的位置，阿蝶得不到爱与尊重，他的欲望极端压抑，这种压抑的欲望也体现在前天的歌唱会上。

这幅隔扇会来自象征主义画家古斯塔夫克里姆特的水蛇一号歌扇会上，一颗巨大的蛇头占据了大部分画面。

蛇是情欲的象征，舌常与女性放在一起，形成一个经典的蛇女形象，这个蛇女阴阳师的玩家肯定熟悉，她就是为爱痴狂的青机。

这里简单介绍一下她的故事。

人类少女心机爱上了年轻的僧人安贞，并对她纠缠不休。