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二十个月的重新学习之后，剩下的十六个月才是下六部观政，开始学着朝廷日常的流程。

“这一批人，你们多用些心思，让他们多学些东西。”

皇帝对翰林学士和内阁学士殷切嘱咐：“朕让教士们过来，看其中是否有愿意，也能很快学会西洋话的，等朕从北边回来，要选一波人欧洲，为朕出使法兰西。”

“朕想，若要让他们看看本朝的风土人情，还有什么比进士们更好的呢？”

首先进士们长相过关，其次文化水平足够，只要语言上能勉强应付日常，专业词汇可以从头学起嘛。

皇帝给学士们画大饼，法兰西和大清有来有往，人家国王几次给先帝写信，那么作为大孝子，皇上自然得礼尚往来。

心中还担忧，唯恐当今脑子一热要重开下西洋的学士们，这会将心放进了肚子里。

外交嘛，朝廷每年还要派人去越南、李朝等等，和藩属之国有来有往，这是正常行为。

大臣们松了口气，胤禔却在心中叹气，整体来说，如今的学术界大致还是偏向保守。

当年康熙朝的经筵日讲，饱读诗书的学士们，经常做的一件事就是痛批宋儒、明儒。

认为宋明儒家士人开启了一个非常不好的风潮：他们开始过于看重、和沉迷于讨论心性理气，而忽略了学问的根基。

胤禔当初还觉得是不是因为文字狱的缘故，让他们沉迷于春秋左传等古书的研究，后来读书多了，见的人也多了，才知道许多遗民学者也是这个态度。

从宋朝开始，学问从经史并重变成了“荣经陋史”

，经学大兴、而史学被贬损鄙弃，这股风潮直到王安石秉政，废汉唐注疏，倡新义理学，以“（安石）黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。”

为标志而达到了高峰。

自此之后，虽然浙东学者们提出经史并重，但一直到明朝，士人们对经学的热忱都要超过史学，尤其心学兴起之后。

王阳明提倡的是知行合一，重点明明在“行”

，但他的徒子徒孙，俱沉迷于“知”

“格物”

。

心性气理，玄学实学，胤禔翻看黄宗羲几十年前写成的宋元学案、明儒学案，坐在北行的马车里，上下眼皮直打架。

风气这个东西和时代密切相关，他能做的也只是略作引导，希望引入外来的空气对着儒教大师们吹吹冷风。